Ética amatoria del deseo libertario

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CAUTE

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LUDDITAS SEXXXUALES

Ética amatoria del deseo
libertario
y las afectaciones libres y
alegres

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milena caserola

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LUDDITAS SEXXXUALES
Ética amatoria del deseo libertario
y las afectaciones libres y alegres — 1a ed. milena
caserola, COLECCION (IM)PENSADOS, 2012.
114 pág. 14,5 x 20,5 cm.
1. Ensayo filosófico-político
ISBN 978-987-1583-75-4Contacto:
http://luddismosexxxual.blogspot.com
http://luddismosexxxual.tumblr.com
http://destructorasdemaquinas.wordpress.com
destructorasdemaquinas@hecsa.com.ar

Milena Caserola y Ludditas Sexxxuales alientan
vivamente la circulación de este texto a como dé lugar y
en cualquier formato.
Todos los izquierdos están reservados, sino remítanse a la
lista de libros censurados en las distintasdictaduras y
democracias. Por lo que privar a alguien de quemar un
libro a la luz de una fotocopiadora, es promover la
desaparición de lectores.

Edición: Matías Reck / Leo Vidal

6

stand still and i will read to thee
a lecture, love, in loves philosophy
John Donne

7

INDEX
INCIPIT /P.11
ÉTICA AMATORIA DEL DESEO LIBERTARIO Y LAS AFECTACIONES
LIBRES Y ALEGRES /P.

13

KINGLUDD: ENCONTRAR LOS ANTEPASADOS QUE NOS
HAGAN MAS LIBRES /P.17
QUEEN LUDD /P.21
LUDDISMO SEXXXUAL /P.27
DESTERRITORIALIZAR EL CORAZÓN /P. 37
¿CÓMO SALIR, CÓMO ESCAPAR, CÓMO SEGUIR SIN OCULTAR
EL LLANTO? /P. 41
¿JUGÁS? /P. 51
LOVE SUCKS. LA MANADA DE UN LOBO CORRE POR UNA
PRADERA ARDIENTE /P. 59
EL DESEO COMO PRODUCCIÓN /P. 65
SHINY BOOTS OF LEATHER /P.73
LA MANADA DE LOBOS APRENDE APREPARAR EXPLOSIVOS Y A
DESTRUIR LA PROPIEDAD PRIVADA /P.

83

FINIS.

AMICITIA /P.93
PRAXIS VITAL / P.95
PEQUEÑAS INTUCIONES PARA UNA ECOLOGÍA AMATORIA
LIBERTARIA.

LA MANADA DE LOBOS EN
DEVENIR /P.97
LECTURAS /P.109
8

CONSTANTE

9

INCIPIT

El hecho de que una sola cosa
o persona merezca nuestro amor
es una forma de barbarie,
pues excluye a todos los demás.
Nietzsche¿Acaso no es la escritura una actividad inútil, un
juego con su fin en sí mismo -autotelos- que no
se subordina a ningún proyecto, que permite
desnudarse y pone en juego la integridad,
admite incertidumbres, hasta el extremo del
silencio, la risa, el llanto? La escritura filosóficopoética hace posible la comunicación íntima que
rompe el aislamiento cotidiano de los existentes,
paraponernos en contacto entre nosotras:
señales.
La
escritura,
movimiento
irreductible
mediante el cual un cuerpo arroja a la cara del
Amo un grito: “no obedezco más” y pone en
riesgo su inteligibilidad social, su vida conocida
10

hasta ese momento porque desea el riesgo de la
muerte a la certeza de tener que continuar
haciendo caso.

11

Amo Amor, no te obedezco más: tu
pretendidaevidencia natural puede ser criticada
y destruida; o acaso no es innegable que
algunos temas han sido construidos y sostenidos
durante cierto momento de la historia. Por ello,
algunos cuerpos que afectados mutuamente
pueden salir del circuito de la semiótica
amatoria romántica y devenir afines: Somos
mucho más libres de lo que se siente, de lo que
se acepta como evidencia.
Arremetemosviajeras, entonces, contra la
idea de necesidades universales, contra la
noción de humanidad -¿Qué es lo humano?
¿Quiénes sus monstruos que entregan las credenciales en la puerta del nacimiento, y dicen
“nena”, “mujer”, “heterosexual”?- para mostrar
la arbitrariedad de las instituciones y la violencia
de los instituidos, para poder concebir cuál es el
espacio de libertad que todavía podemosconstruir, y qué mutaciones todavía podemos
disfrutar.
Migramos a lo desconocido, para comprobar
especialmente que aquello que creíamos único e
irrepetible es solo una ficción. Y el chispazo que
puede hacer encender la mecha del gusto, se
puede encontrar en muchos cuerpos y muchos
lugares,
en
muchas
formas-de-vida
que
compongan nuestros cuerpos en más cuerpos e
12

intensifiquen...
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