Ética en el cine.

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Materia: Ética y Deontología Profesional



Profesora: Patricia Sánchez



Estudiantes: Laura Wizenberg, Yamila Papini, Soledad Suárez



Fecha: 16-07-09



Unidades III y IV



E-mails: low_iz@hotmail, yamipapini@hotmail.com, suarezsoledad@yahoo.com.ar

1. Para comenzar este apartado, creemos necesario explicitar diferentes nociones acerca de lo que por ética seentiende, porque es a partir de ellas que podremos 1

arribar a nuestra propia definición. Encontramos que algunos autores consideran que la ética se aplica

exclusivamente a la esfera de la conducta individual y resaltan esta postura al diferenciarla de la moral, la cual ocuparía el universo social y colectivo. Sin embargo, consideramos que esta es una definición reduccionista, ya que laconciencia individual siempre esta atravesada por la colectiva, y no pueden des-relacionarse. Por otro lado, se ha sostenido que la ética tiene que ver con el estudio de la moral y de la acción humana. De este modo, cuando se realiza una sentencia ética, en realidad lo que se hace, es establecer una declaración moral que elabora afirmaciones y define el deber ser de las cosas en un acervo deimperativos categóricos. Consideramos que esta postura se acerca más a la relacionalidad que nosotros buscamos en la definición. Entonces, a partir de estos desagregados teóricos, podemos definir a la ética como la disciplina filosófica- fundada por Aristóteles en Ética Nicomaquea- que se dedica al estudio de la moral y determina cómo deben actuar los miembros de la comunidad1. Resulta bien claro, quela ética y la moral están interrelacionadas y compuestas por un conjunto de definiciones tales como lo bueno, lo malo, lo verdadero y lo falso. Pero ¿cómo es que estas se determinan? Deleuze en Nietzsche y la filosofía, da cuenta de manera categórica del poder de la filosofía y la ética filosófica en este preciso sentido. “El concepto de verdad se determina sólo en función de una tipologíapluralista. Se trata de saber a qué región pertenecen ciertos errores y ciertas verdades, cuál es su tipo, quién las formula y las concibe. Someter lo verdadero a la prueba de lo bajo, pero, al mismo tiempo, someter lo falso a la prueba de lo alto: ésta es la tarea realmente crítica y el único medio de conocerse en la verdad” (Deleuze, 1986: 137). De este modo, hablar de ética, implica hablar de verdades,de tipologías, así como
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Es pertinente aquí aclarar que no implica coacción de derecho, sino social, debido a que no impone castigos legales, sino más bien simbólicos.

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de regiones y formulaciones subjetivas de verdad. Si nos arrojamos al estudio de la forma en la que el realizador cinematográfico llevó a cabo un tema determinado, debemos también analizar si respetó lo establecidoconvencionalmente por la sociedad. Lo verdadero, lo normal y lo bueno, son valores, que tal como Nietzsche postula en La genealogía de la moral, se han situado con un foco equivocado. El concepto “bueno” no procede de aquellos a quienes se les ha deparado bondad. “Más bien han sido los buenos mismos, es decir, los nobles, poderosos, encumbrados y de espíritu elevado quienes se sintieron yconsideraron a sí mismos y a su obrar como buenos, en contraposición contra todo lo bajo, ruin y plebeyo. Solo desde este pathos de la distancia se tomaron el derecho a crear valores“. (Nietzsche, 2000: 276). Esa genealogía nos sirve para pensar cómo es que lo que se considera bueno y malo, ha sido impuesto por los sectores dominantes en la sociedad, ha cambiado su significado en el transcurso de lahistoria y ha devenido en útil para determinar lo permitido y no permitido. Este rastreo histórico, es interesante ya que nos permite re-pensar conceptos que se naturalizan constantemente en la vida cotidiana, e incluso en la ética y el cine. La verdad misma está en la crítica, y en la regionalización temática. Ahora bien, si partimos de una definición pertinente, la ética determina lo que la comunidad...
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