1.2.2 La Des-Trucción Del Mito De La Modernidad La Crítica Al Colonialismo Goza Ya De Una Gran Tradición En La Teoría Social Latinoamericana. Desde Los Trabajos De Edmundo O’gorman, Rodolfo Stavenhagen Y Pablo González

1.2.2 La des-trucción del mito de la modernidad
La crítica al colonialismo goza ya de una gran tradición en la teoría social latinoamericana.
Desde los trabajos de Edmundo O’Gorman, RodolfoStavenhagen y
Pablo González Casanova en México, pasando por los aportes de Agustín Cuevas en
Ecuador, Orlando Fals Borda en Colombia y Darcy Ribeiro en Brasil, hasta la gran
producción de Aníbal Pinto,Ruy Mauro Marini, Fernando Henrique Cardoso y otros
27 El antropólogo colombiano Cristóbal Gnecco lo formula de este modo: “La tradición occidental,
sobre todo desde el siglo XIX, ha construidoespacios de exclusión que le han permitido demarcar como
singular, como necesaria y como inevitable la forma de conocer que ha ido pacientemente construyendo
la ciencia , y oponerla a otras formas deconocer [...]. El pensamiento primitivo fue considerado como una
suerte de abstracción inicial mal desarrollada y fue colocado al principio de una escala de la condición
humana que empezaría conla abstracción elemental, la primitiva, y terminaría con la abstracción total,
la científi ca. Es claro, entonces, que el evidente hegemonismo evolucionista es el punto de partida de la
antropología, no su resultado, puesto que adoptar un punto de vista sobre las relaciones entre sociedades
– entre Nosotros y la alteridad – es también un acto político” (Gnecco, 1999: 20-21).
SantiagoCastro-Gómez
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teóricos de la dependencia, para no hablar de Mariátegui, Haya de la Torre, Martí,
Rodó y otros “clásicos” del pensamiento latinoamericano. Sin embargo, y con algunas
notablesexcepciones, son pocos los estudios que han hecho énfasis en la dimensión
propiamente epistémica del colonialismo. De hecho, la mayoría de los trabajos se
concentran en sus aspectos económicos, históricos,políticos y sociales, abordados
desde los paradigmas disciplinarios de las ciencias humanas, sin atender a lo que aquí
he denominado la colonialidad.
Como podría esperarse, es desde la fi losofía...