123456

Solo disponible en BuenasTareas
  • Páginas : 8 (1941 palabras )
  • Descarga(s) : 0
  • Publicado : 3 de septiembre de 2012
Leer documento completo
Vista previa del texto
MATERIA: ECONOMIA POLITICA I
PARALELO: “A”
GESTION: 2012


LA DIALECTICA

ANTECEDENTES
La dialéctica, en su forma primitiva data del período clásico de la antigua Grecia, La dialéctica fue cultivada por los “sofistas”, quienes por medio del diálogo buscaban contraponer losaspectos conflictivos de la realidad.
Los sofistas griegos no llegaron a formular la contradicción como elemento de la realidad, pues su interés era el triunfo en la discusión. Cuando planteaban una contradicción, lo hacían con el interés de mostrar que estaban en lo cierto y que el adversario estaba equivocado.
Por eso es que la dialéctica sofística no fue más que un ejercicio retórico sinmayor trascendencia para la investigación de la contradicción.
DIALÉCTICA
La forma más controvertida de la Lógica Concreta es la Dialéctica , iniciada por Hegel y continuada por el marxismo. La dialéctica tiene una gran importancia ideológica por el hecho de su nivel de acercamiento a la realidad.
Debemos recordar que mientras más cerca se esté de los acontecimientos reales se vuelve más difícilprescindir  del compromiso ideológico con esos acontecimientos.
La dialéctica no busca alejarse de la realidad para comprenderla mejor, sino que quiere acercarse más a ella, involucrarnos más con las contradicciones de la naturaleza, del hombre y de la sociedad
LA DIALÉCTICA HEGELIANA
Hegel ya no considera la dialéctica  como un diálogo sobre aspectos opuestos; en su doctrina la teoríadialéctica  alcanza un más alto grado de formulación. Hegel entiende la dialéctica como “el movimiento más elevado de la razón, en el cual, las apariencias separadas por la oposición pasan la una  a la otra y se superan ”Se trata de llegar a determinar la “unidad de los contrarios” de una manera tal que lleve a una nueva realidad o a un nuevo sentido de la realidad.  
La afirmación “el ser es” y todaslas que se refieren al “ser”, por aplicarse a todos los objetos concretos en general, no se refieren a ninguno en particular. Hegel parte de la  noción de “ser” e investiga las características de ese “concepto” donde se reúne la “realidad” en general y la “razón”.
Ese pensamiento puro del “ser” no presupone nada en concreto y nada añade a los conocimientos reales que puedan llegar al pensamiento.La noción de “ser” no revela nada desconocido, pues lo desconocido está en el contenido concreto del pensamiento.
Desde un punto de vista concreto, el pensamiento puro del  “ser” es también pensamiento de la “nada”. Sólo así, al principio del movimiento de la realidad, Hegel puede afirmar que el pensamiento toma conciencia de su “vacío de ser”. Esa conciencia del vacío del ser es la contradiccióninicial que pone en marcha el movimiento de la idea, que es el mismo movimiento de la realidad. 

La dialéctica tiene las siguientes leyes:
 
1. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS
La ley de la unidad y la lucha de contrarios es la esencia y medula de la dialéctica.
Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo material. Elconocerla es de gran importancia para comprender la dialéctica del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, para la ciencia y actividad practica.
El análisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del descubrimiento de su naturaleza es una exigencia importantísima de toda investigación científica y obra practica.
La esencia de la ley dialéctica de la unidad y lucha decontrarios esta en que lo objetos y los fenómenos se desdoblan en tendencias contrapuestas, constituyen una unidad de contrarios. Las tendencias contrapuestas no existen simplemente, sino que se encuentran en estado de contradicción y lucha permanente entre ellas. La lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad.

2. LEY DEL TRANSITO DE LOS...
tracking img