2º capitulo el lenguaje del cuerpo, fast julius

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Digitalizado por Hyspastes y Noradrenalina. Septiembre 2005. http://biblioteca.d2g.com fotografías faciales». Según los tres científicos, esto se halla en contradicción con la teoría que sostiene que las emociones reflejadas en los rostros son el resultado de un aprendizaje social. Creen también que hay en general acuerdo dentro de determinada cultura al reconocer distintos estados emocionales.La razón que dan de esta universalidad de reconocimiento se halla sólo indirectamente vinculada con la herencia. Citan una teoría que postula la existencia de «...innatos programas subcorticales que vinculan ciertos elementos evocativos a expresiones faciales universalmente perceptibles correspondientes a cada una de las emociones primarias: interés, alegría, sorpresa, miedo, enojo, angustia,desagrado, desprecio y vergüenza». Lo que quiero decir, en palabras más sencillas, es que el cerebro de todos los hombres está programado para levantar las extremidades de la boca cuando se sienten felices, volverlas hacia abajo cuando se hallan descontentos, fruncir la frente, levantar las cejas, levantar un lado de la boca, y así por delante según la sensación que llega al cerebro. Por otra parte,mencionan otras expresiones y normas culturalmente variables, aprendidas en los primeros años de vida. «Estas normas», dicen, «determinan lo que hay que hacer con relación a la manifestación de cada sensación o sentimiento en los diversos ambientes sociales; varían con el papel social a desempeñar y las características demográficas, y deben de variar asimismo de una cultura a otra.» El estudio quelos tres llevaron a cabo trató, tanto cuanto posible, de evitar el condicionamiento que la cultura impone. La difusión de la televisión, el cine y el material de lectura lo hace difícil, pero los investigadores superaron en gran parte este problema estudiando regiones aisladas y, donde fue posible, sociedades iletradas. Su trabajo, al parecer, prueba que podemos heredar en nuestra constitucióngenética ciertas reacciones físicas básicas. Nacemos con los elementos de una comunicación no verbal. Podemos dar a conocer a otro ser humano sentimientos básicos de odio, miedo, agrado, tristeza, etc., sin haber nunca aprendido cómo hacerlo. Por supuesto, esto no se halla en contradicción con el hecho de que tenemos también que aprender muchos gestos que significan una cosa en una determinada sociedady otra cosa en otra sociedad. Nosotros, en el mundo occidental, movemos la cabeza de un lado a otro para significar no, y de arriba abajo para significar sí, pero hay sociedades en la India que hacen exactamente lo contrario. De arriba abajo significa no, y de un lado a otro significa sí. Podemos comprender entonces que nuestro lenguaje no verbal es en parte instintivo, en parte enseñado y enparte imitativo. Después veremos qué importante resulta este elemento imitativo en la comunicación no verbal y en la verbal.

Digitalizado por Hyspastes y Noradrenalina. Septiembre 2005. http://biblioteca.d2g.com «El Imperativo del Territorio» Una de las cosas que se heredan genéticamente es el sentido del territorio. Robert Ardrey escribió un libro fascinante, El Imperativo del Territorio, en elque estudia este sentido territorial en el reino animal y en el hombre. En este libro analiza el jalonamiento y la defensa de territorios por animales, pájaros, ciervos, peces y primates. Para algunas especies los territorios son temporarios, y cambian con cada estación. Para otras especies animales son permanentes. Ardrey sostiene eficazmente la hipótesis de que «la naturaleza territorial delhombre es genética e imposible de desarraigar». Apoyándose en sus extensas observaciones de los animales, describe un código innato de conducta en el mundo animal que vincula la reproducción sexual a la defensa del territorio. La llave del código, según cree, es el territorio, y el imperativo territorial es el impulso que lleva a los animales y al hombre a tomar y defender determinada área. Puede...
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