430 Dias
Páginas: 13 (3074 palabras)
Publicado: 18 de junio de 2015
07. El cómputo de los años a partir del éxodo
Se puede apreciar lo que es el cómputo del tiempo mediante el uso de una era basándose en lo que sucedió durante los 40 años de peregrinación.
Poco antes de que salieran de Egipto los hijos de Israel, el Señor instruyó a Moisés diciéndole: "Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año" (Éxodo12:2); y después dio órdenes para celebrar la pascua en el 14º día.
Los israelitas salieron de Egipto inmediatamente después de la pascua, el 15 día (Núm. 33:3) del mes primaveral llamado entonces Abib (Éxo. 23:15; 34:18; Deut. 16:1), y más tarde Nisán (Ester 3:7) como es llamado todavía por los judíos.
Se mencionan otras fechas en ese año, que evidentemente fue contado como el primero de la serie,pues es llamado segundo el año siguiente. Esta es la lista de acontecimientos con fecha:

Nótese que el "segundo año", en cuyo primer día fue levantado el tabernáculo, ya había comenzado antes del primer aniversario del éxodo, pues los israelitas no salieron de Egipto hasta el 15º día del primer mes, después de que había pasado la mitad del mes.
Este día de la erección del santuario fue elprimero del mes señalado divinamente por ser el mes de la pascua. Evidentemente es el primer Abib desde la salida de Egipto, pues nadie pretendería que quedaron cerca de dos años en el Sinaí.
De modo que "el segundo año de su salida de la tierra de Egipto" (Núm.9:1) significa el año que siguió inmediatamente al del éxodo (comenzando, en realidad, 11 ½ meses después de la fecha de la partida, perocontando inclusivamente el segundo año).
Se ha hecho resaltar que en el cómputo inclusivo usado con frecuencia, las expresiones traducidas por "de" ["segundo año de su salida"] o por "después" con frecuencia significan "dentro". Ciertamente, la preposición usada en la frase "de su salida" - literalmente "para que salieran ellos" - en otras partes se traduce "dentro" de un tiempo dado, como en Esdras10:8.
Por lo tanto, los años computados a partir del éxodo fueron años que comenzaban en la primavera [otoño en el hemisferio sur], y el primero de la serie fue aquel en el que dejaron Egipto los hebreos.
Si esta serie de años a partir del éxodo se hubiera continuado como una era para las fechas de los acontecimientos subsiguientes, habría simplificado muchísimo el problema de la cronología delAntiguo Testamento.
Desgraciadamente no se usó así aunque debe haberse conservado el registro del orden de la sucesión de los acontecimientos, porque creemos encontrar una referencia más a ella en relación con la fecha del templode Salomón.
El sistema AM de computar fechas no es concluyente
Debido a que el intervalo de 430 años transcurridos entre los años de Abrahán y el éxodo parece relacionarel éxodo con las genealogías patriarcales, algunos han concluido que un cómputo continuo del tiempo por el sistema AM desde la creación puede relacionarse con el sistema AC de computar las fechas.
La fecha del éxodo calculada según el sistema AM basándose en los patriarcas, es del todo inconcluyente.
Debe recordarse que estas genealogías no representan necesariamente una escala cronológicacompleta.
Ya hemos dado las razones por las que es preferible aceptar las edades de los patriarcas tal como se dan en el texto hebreo y no como aparecen en la Septuaginta; pero al aceptar esta cifra no podemos excluir la posibilidad de que se hayan omitido algunas generaciones. Debemos recordar que Lucas incluye en su lista a un segundo Cainán (Luc. 3: 36).
La exactitud de la edad de los individuos noimplica que sea completa la lista, pues no se da ningún total. La Biblia no pretende ser un registro completo de toda la historia, y las genealogías bíblicas no siempre incluyen cada eslabón de la cadena; el hebreo usa con frecuencia la palabra "hijo" para designar a un nieto o descendiente.
Esto es evidente en la genelogía de Esdras que omite varios eslabones (Esdras 7:1-5; cf. 1 Crónicas 6:...
Se puede apreciar lo que es el cómputo del tiempo mediante el uso de una era basándose en lo que sucedió durante los 40 años de peregrinación.
Poco antes de que salieran de Egipto los hijos de Israel, el Señor instruyó a Moisés diciéndole: "Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año" (Éxodo12:2); y después dio órdenes para celebrar la pascua en el 14º día.
Los israelitas salieron de Egipto inmediatamente después de la pascua, el 15 día (Núm. 33:3) del mes primaveral llamado entonces Abib (Éxo. 23:15; 34:18; Deut. 16:1), y más tarde Nisán (Ester 3:7) como es llamado todavía por los judíos.
Se mencionan otras fechas en ese año, que evidentemente fue contado como el primero de la serie,pues es llamado segundo el año siguiente. Esta es la lista de acontecimientos con fecha:

Nótese que el "segundo año", en cuyo primer día fue levantado el tabernáculo, ya había comenzado antes del primer aniversario del éxodo, pues los israelitas no salieron de Egipto hasta el 15º día del primer mes, después de que había pasado la mitad del mes.
Este día de la erección del santuario fue elprimero del mes señalado divinamente por ser el mes de la pascua. Evidentemente es el primer Abib desde la salida de Egipto, pues nadie pretendería que quedaron cerca de dos años en el Sinaí.
De modo que "el segundo año de su salida de la tierra de Egipto" (Núm.9:1) significa el año que siguió inmediatamente al del éxodo (comenzando, en realidad, 11 ½ meses después de la fecha de la partida, perocontando inclusivamente el segundo año).
Se ha hecho resaltar que en el cómputo inclusivo usado con frecuencia, las expresiones traducidas por "de" ["segundo año de su salida"] o por "después" con frecuencia significan "dentro". Ciertamente, la preposición usada en la frase "de su salida" - literalmente "para que salieran ellos" - en otras partes se traduce "dentro" de un tiempo dado, como en Esdras10:8.
Por lo tanto, los años computados a partir del éxodo fueron años que comenzaban en la primavera [otoño en el hemisferio sur], y el primero de la serie fue aquel en el que dejaron Egipto los hebreos.
Si esta serie de años a partir del éxodo se hubiera continuado como una era para las fechas de los acontecimientos subsiguientes, habría simplificado muchísimo el problema de la cronología delAntiguo Testamento.
Desgraciadamente no se usó así aunque debe haberse conservado el registro del orden de la sucesión de los acontecimientos, porque creemos encontrar una referencia más a ella en relación con la fecha del templode Salomón.
El sistema AM de computar fechas no es concluyente
Debido a que el intervalo de 430 años transcurridos entre los años de Abrahán y el éxodo parece relacionarel éxodo con las genealogías patriarcales, algunos han concluido que un cómputo continuo del tiempo por el sistema AM desde la creación puede relacionarse con el sistema AC de computar las fechas.
La fecha del éxodo calculada según el sistema AM basándose en los patriarcas, es del todo inconcluyente.
Debe recordarse que estas genealogías no representan necesariamente una escala cronológicacompleta.
Ya hemos dado las razones por las que es preferible aceptar las edades de los patriarcas tal como se dan en el texto hebreo y no como aparecen en la Septuaginta; pero al aceptar esta cifra no podemos excluir la posibilidad de que se hayan omitido algunas generaciones. Debemos recordar que Lucas incluye en su lista a un segundo Cainán (Luc. 3: 36).
La exactitud de la edad de los individuos noimplica que sea completa la lista, pues no se da ningún total. La Biblia no pretende ser un registro completo de toda la historia, y las genealogías bíblicas no siempre incluyen cada eslabón de la cadena; el hebreo usa con frecuencia la palabra "hijo" para designar a un nieto o descendiente.
Esto es evidente en la genelogía de Esdras que omite varios eslabones (Esdras 7:1-5; cf. 1 Crónicas 6:...
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