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I.

Testigo

En esta primera parte se analiza la participación del testigo como sujeto que da a conocer en su relato la voz de otro que en definitiva nunca podremos oír porque es la voz de la muerte. Giorgio Agamben analiza a Primo Levi y dice que es un testigo perfecto ya que a su regreso de Auschwitz no puede dejar de relatar lo que ha visto. El mismo Levi se califica como un tipo detestigo que, en vez de buscar el silencio y de optar por el no-decir, él no puede evitar hablar sobre los campos de concentración: ¡Sentía una necesidad irrefrenable de contar a todo el mundo lo que me había sucedido! . Sobre como las categorías de las que nos servimos para la ética y la moral están contaminadas por el derecho La diferencia que se hace con el derecho es la siguiente: el derecho estádisociado de la verdad en tanto que el derecho no busca de esta, sino que busca el juicio-pena. El derecho no es una norma sino un juicio y un proceso. En ese sentido, Agamben dice que se puede perder de vista la importancia de la obediencia y la desobediencia. La pena como ejecución final de un juicio no es más que la prolongación que el juicio mismo ya que la pena solo importante cuando se derivade un juicio. Siendo esto cierto, se puede creer que el derecho resuelve el problema y que este ya pasó , cuando en realidad no es así. El derecho da la sensación de que el problema se ha resuelto una vez que se ha ejecutado el juicio, sin embargo el derecho no había agotado el problema . Asimismo, dice Agamben, el concepto de responsabilidad está contaminado por el derecho. La responsabilidad.Agamben concluye que asumir una responsabilidad no es un acto ético ni moral sino puramente jurídico ya que se encuentra ligado al concepto de culpa. En este sentido, se hace la diferencia entre asumir una responsabilidad moral o política y asumir una responsabilidad jurídica . Mientras que se considera un gesto noble asumir una responsabilidad jurídica, el asumir una responsabilidad moral o políticase ha considerado de una arrogancia significativa en tanto que bajo esta responsabilidad no hay culpa. Como dice Agamben: Asumir una culpa y una responsabilidad significa salir del ámbito de la ética para entrar en el derecho . Zona gris La zona gris es el sonderkommando. Este grupo estaba formado por deportados a quienes se les confiaba la gestión de las cámaras de gas y de los crematorios. Sedescribe, en el texto de Agamben, cómo se realizaba este proceso y Levi indica que a veces se jugaba fútbol luego del trabajo realizado en las cámaras de gas. Según lo dicho por Levi, ese momento que podría dar cuenta de una normalidad para un espectador externo, para él es más bien el verdadero horror del campo .

Crítica al uso de la palabra holocausto Agamben hace una pesquisa de la palabraholocausto y de su significado llegando a la conclusión de que sería incorrecto usar dicha palabra para calificar a lo ocurrido en los campos de concentración. Holocausto se entiendo como el sacrificio de Cristo en la cruz. Luego de una emigración semántica se conocerá en las lenguas vulgares con el significado de sacrificio supremo . En este sentido, establecer una relación entre el términoholocausto y Auschwitz, es decir, entre la muerte en las cámaras de gases y la entrega total a motivos sagrados y superiores podría sonar como burla, en palabras del propio Agamben. Auschwitz y lo indecible Dice Agamben que cuando se ha calificado los años en los campos de concentración como algo indecible se está dando a los hechos un carácter místico contraproducente. Para sostener esta afirmaciónAgamben analiza el uso de la palabra indecible en el contexto de la absoluta incomprensibilidad de Dios y nos dice que con el uso de dicha palabra es precisamente la forma mejor de glorificarle y adorarle . De la misma manera, indecible o incomprensible cuando se refiere a Auschwitz le estaría otorgando un carácter de adoración en silencio como si fuera un dios; es decir, dice Agamben, contribuir a...