abogada






UNIVERSIDAD LAICA VICENTE ROCAFUERTE

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACION Y DERECHO

CURSO DE NIVELACION Y ADMISION
PARALELO
“8”

TITULO

CORRIENTE FILOSOFICA DE MAHATMAGANDHI

ALUMNA:
BEVERLY DENNISSE NUÑEZ LEE

DOCENTE:

DANIEL CALERO SOLIS


GUAYAQUIL - 2014



INTRODUCCION

Como ya sabemos la palabra filosofía proviene (del vocablo philos =amor y sofos = sabiduría )[] es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.El término Filosofía latinoamericana hace referencia a un proyecto filosófico que propugna por una contextualización de la filosofía en el ámbito latinoamericano y no, como podría inferirse, alconjunto amplio de corrientes filosóficas practicadas en los distintos países de América Latina. Es el proyecto de una filosofía surgida desde América Latina y enfocada en la reflexión sistemática sobresus problemas y situaciones propias. Conviene por ello realizar una distinción técnica entre Filosofía en Latinoamérica y Filosofía latinoamericana.

Destacaba así un principio de la filosofíahindú, a saber: “Sólo Dios es, y no existe nada más, y esta misma verdad la encontrarás puesta de relieve y ejemplarizada en la doctrina del Islam.”
Su enseñanza básica de que Dios es la verdad esparalela a la visión de los santos sufíes, que efectivamente llaman a Dios ‘Haqq’ (‘la Verdad’). Como los sufíes, enseñó y practicó la no-violencia, llamada en sánscrito ahimsa. Lo mismo que para lossufíes, esta no-violencia no es tan sólo un enfoque pasivo de los enfrentamientos, sino que es un concepto dinámico, que se activa con la energía del amor.
“La no-violencia total”, decía, “es unaausencia total de mala voluntad hacia todo lo que vive. La no-violencia es, así, en su forma activa, buena voluntad hacia toda vida. Es amor puro. Leo esto en las Escrituras hindúes, en la Biblia, en...