Aborto

TEMARIO DESARROLLADO DE INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA  DEL CONOCIMIENTO1 
PRIMERA PARTE: TRATAMIENTO HISTÓRICO DEL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO 3. IDEALES DEL SABER AL FINAL DEL MUNDO ANTIGUO A) ESTOICISMO 3.1. INTRODUCCIÓN AL ESTOICISMO 3.1.1. La filosofía en el periodo helenístico: -Los historiadores llaman helenismo al periodo histórico de difusión de la cultura griega y helénica por el áreamediterránea (comienza con las conquistas de Alejandro Magno). -Apertura de la cultura griega a influencias externas. -Filosofía, pasa de las grandes escuelas a un uso común, a veces reducido a mera literatura ético/política interesada en la conducta moral. -La filosofía incorporó en este periodo el planteamiento racional de cuestiones como el origen y destino del hombre y la educación para conducirrectamente la vida. Por lo que evolucionó hacia una orientación práctica que pretendía enseñar el arte de vivir. -A pesar de la mezcla de elementos de otras culturas (por las posteriores conquistas del Imperio Romano), lo griego constituye el elemento intelectual y cultural dominante, por lo que los griegos se convierten en los maestros del mundo conocido. -Corrientes de pensamiento (escuelas):Estoicismo, Epicurismo, Escepticismo y el Neoplatonismo. -La platónica Idea suprema del Bien o el concepto aristotélico del primer motor inmóvil no son equiparables al Dios personal cristiano que se acabará desarrollando en este periodo. Sin embargo, los pensadores cristianos acaban tomando ciertas influencias de la cultura griega, produciéndose así una cierta helenización de los dogmas cristianos. 3.1.2.La sabiduría como arte de vivir: -La influencia de Platón y Aristóteles se notan en el desarrollo de dos escuelas: La epicúrea y la estóica. -Las cuatro escuelas mencionadas anteriormente conviven durante siglos en Atenas, en constante discusión sobre temas éticos, metafísicos y lógicos. -Se produce pues una destacable tendencia al sincretismo en el estoicismo. -Durante el helenismo (esteperiodo) los temas que más les interesan a los filósofos son: la ética individual, la pregunta por la felicidad y la virtud propia del sabio, la adecuada valoración y uso de los bienes terrenales. Pretenden concretar el arte de conducir la vida que haga al hombre feliz. -El sabio está caracterizado por su independencia respecto al acontecer cósmico, y debe su libertad a que no le afectan losacontecimientos del mundo: su felicidad y sabiduría tienen su fundamento en él mismo. -La superación del mundo externo se convierte en la primera condición de la felicidad del sabio. Es decir superar los efectos y acciones del mundo sobre él, ya que no tenemos ningún control fuera de nosotros mismos. Concretamente no referimos a superar los sentimientos y las pasiones que el mundo despierta en el sabio. Porlo que la sabiduría se caracteriza por la libertad sobre los sentimiento y la ausencia de pasiones (apatía).                                                         
1 Tomando como referencia el libro: Sánchez Meca, Teoría del conocimiento. Madrid, Editorial Dykinson S. L., 2001. 

3.2. LA LUCHA CONTRA EL ESCEPTICISMO: LAS CONDICIONES DEL CONOCIMIENTO VERDADERO 3.2.1. La negación delconocimiento en el escepticismo: -La gran vigencia del escepticismo (hasta el S. II a.c.) se debe a que expresa la incertidumbre e inseguridad que afecta a la civilización helenística. -En parte esto se debe a que las argumentaciones sofistas (de la sofística) habían desestabilizado la confianza en la capacidad cognoscitiva del hombre. Estas argumentaciones sofistas formaron un cuerpo teórico que ahorapretendía independizar al hombre del mundo mediante su abstención de juzgar. -El escepticismo da forma a la duda sobre la posibilidad del conocimiento en sus dos formas: -Como percepción (o conocimiento sensible) -Como pensamiento discursivo o abstracto -Y debido a que destaca que por separado de estas dos modos de conocimiento no son válidas como fuente de conocimiento, la colaboración entre ellas...