Acción Gradual

ACCIÓN GRADUAL

Salvador Borrego E.

DEL OBISPO OROZCO y JIMÉNEZ
AL OBISPO SAMUEL RUIZ.
DE FELIPE DE JESÚS A MONSEÑOR SCHULENBURG

2a. Edición
ACTUALIZADA

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Prólogo
En este libro el lector encontrará un alud de interesantes informaciones. Desde párrafos básicos de
Encíclicas o declaraciones de prelados, hastacrónicas de especialistas o comentarios de politólogos.
Se expone aquí un panorama de hechos que se han venido sucediendo durante un siglo.
Como acostumbra hacerlo, Borrego hurgó en cientos de diversas fuentes y ha armado un complejo
rompecabezas. Lo ha hecho, según él acostumbra, con diáfana sencillez.
Los católicos, de cualquier matiz que sean, encontrarán en "Acción Gradual" un valiosomaterial
informativo.
Es bien sabido que una de las virtudes de la inteligencia es saber encontrar -entre hechos muy diversos y
distantes- la sutil relación que los une. El autor ha logrado hacerla, y así llega a la síntesis donde toma
sentido lo difícil y complejo.
Lic. Otilia Benítez.

Introducción
Aprovechándose de una Nueva Evangelización (que acentúa la "preferencia por los pobres"),seguidores
del "Modernismo" brotaron por todas partes para abrazarse a la "praxis marxista", como si ésta fuera
realmente el camino para la "reivindicación de los pobres".
Fue un estallido de oportunismo de mala fe, secundado por algunos de buena fe.
Plantearon que, si se trataba de luchar por los desheredados, ahí estaba el comunismo, que precisamente
proclamaba defender al proletariado. Esdecir, a los más pobres.
Colosal acrobacia de engaño, pues en ninguna parte el Comunismo ha beneficiado a los pobres. Donde
quiera que ha puesto su pie los ha vuelto más pobres, y algo peor: también los ha empobrecido
espiritualmente.
Pero, simplemente, esa realidad la pasan por alto los neo-modernistas (o "progresistas"), y tienden
puentes entre círculos católicos y marxistas.
En el fondo hasido un movimiento realizado desde dentro de la misma Iglesia para combatirla en forma
Gradual. El nuevo y progresivo asalto tomó a muchos católicos por sorpresa y los ha engañado o les ha
causado desconcierto y divisiones.
De la época en que decirse católico era suficiente, se pasó rápidamente a otra en que surgen las
siguientes preguntas: ¿Católico de cuáles?.. ¿Preconciliar, posconciliar,tradicionalista 100%,
tradicionalista "Iight", lefebrista, sedevacantista o qué?
La borrasca no amaina aún. Sin embargo, por lejos que pueda llegar, terminará evaporándose, y quedará
-más claro que nunca- Quién es el Camino, la Verdad y la Vida.

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Capítulo I. DOS CAMINOS CONVERGENTES
"UN FANTASMA RECORRE EUROPA".
En 1848 fue lanzado el Manifiesto Comunista, que empezaba diciendo: "UnFantasma recorre Europa: el
Fantasma del Comunismo. Todas las potencias de la vieja Europa se han unido en una Santa Alianza
para acorralar a ese Fantasma: el Papa y el Zar, Metternich y Guizot, los radicales de Francia y los
polizontes de Alemania."
Era un Fantasma formado con aportaciones de diversas épocas. Tenía el odio de aquella sinagoga que
había decretado la crucifixión de Cristo;algo de la revolución de Cromwel (siglo XVII); mucho de la secta
secreta del Iluminismo y, desde luego, todo el contenido de la Revolución Francesa de 1789, cuya meta
era llegar a la República Universal. (1)
El manifiesto comunista de Marx y Engels rezumaba todo aquello y marcaba un programa para destruir las
estructuras sociales, económicas, políticas, religiosas y morales.
Pero, ¿cuál erael camino para realizar ese programa y cuál la táctica a seguir?
Bien pronto se vio que existían dos caminos y dos respectivas tácticas.
CAMINO VIOLENTO.- El Fantasma que Marx y Engels echaron a caminar tenía la táctica de destruir todo
lo ya existente. Destruirlo violentamente. Por eso empezó a materializarse con una revolución en Francia
(1848), que estableció la llamada República Social...