Acercamiento antropologico del concepto de salud mental en los Aymara en el sector de Isluga

Revista Cultura y Religión
ISSN 0718-4727
Acercamiento antropológico del concepto de salud mental en los aymaras del sector
Isluga.
Anthropologic approximation of the concept of mental health in the Aymaras of the
sector Isluga
Isabel Cuadro Leiva1

Resumen:
A partir de un trabajo de terreno en el sector Isluga, de donde es originaria una parte importante de
la población aymara de laregión de Tarapacá, se identifican conceptos y curaciones rituales que la
medicina occidental calificaría como enfermedad mental. La observación se hace desde la
antropología.

Palabras claves: antropología, salud mental, aymaras
Abstract:
During a field trip in the Isluga sector, where a major part of the Aymara population of the Tarapacá
Region originated, concepts and ritual healings wereidentified. Western medicine would see this as
a mental illness. This observation is done through Anthropology.

Key words: anthropology, mental health, Aymaras

Introducción
Cada sociedad elabora un patrón de conocimientos sobre la singularidad de su
propia reproducción, un pensamiento que se expresa en el concepto que se tiene de la
herencia y de la composición del cuerpo.Independientemente del tiempo que remonta el

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curso de la historia, y en todas las regiones del mundo, el arte de sanar surge como un
componente principal del orden cultural.
Las personas que tienen el rol de sanar, se convierten en personajes funcionales a
los cuales la sociedad les transfiere un poder casi discrecional sobre los individuos. El
hecho queeste poder pueda sancionarse jurídicamente en caso de fracaso o problema no
cambia su naturaleza. Todo enfermo es nebuloso frente a sí mismo y se entrega al medico
con la certeza que este último le diagnostique y le devuelva su bien estar funcional y su ser.
En las sociedades occidentales, se considera generalmente al cuerpo humano como
un objeto que depende solamente de la biología o lafisiología, y que su realidad material
debe ser pensada de manera independiente de las representaciones sociales. En virtud de la
larga tradición religiosa filosófica de la separación del alma y el cuerpo, este último,
correspondería al ámbito del conocimiento objetivo, mientras que el psiquismo
correspondería à la fluctuación de las representaciones.
En paralelo a esta medicina a la cuál lasciencias biológicas y la farmacología
química, han aportado conocimiento y reconocimiento, existe lo que se denomina medicina
à doctrinas o sistemas médicos que se basan en principios o postulados. De los cuales
precisamente los practicantes de la medicina considerada científica se resguardan y
diferencian. Entre estos sistemas, existen dos mundialmente reconocidos y son la medicina
china y lahomeopatía.
No obstante, durante los últimos diez años en algunos países de Europa y América
del sur se están reconociendo, si bien a niveles menos importantes que los citados
anteriormente, algunas propiedades de la medicina andina, específicamente los diversos
usos de las plantas medicinales y sus derivados. A modo de ilustración señalamos que cada
año se celebra en el Cuzco, Perú uncongreso de médicos tradicionales andinos, destinado a
intercambiar, estas prácticas y conocimientos. Por otra parte, en la Paz, Bolivia, existe la
sociedad Boliviana de medicina tradicional - SOBOMETRA- reconocida jurídicamente
desde 1984, en la cual están ampliamente representados los médicos Kallawayas (médicos
que se desplazan a lo largo de los Andes, teniendo como centro la capital de laprovincia
Bautista Saavedra, Charazani).
Países tecnológicamente avanzados colocan la relación enfermo-médico en los
términos de la objetividad experimental. En cuanto a las medicinas inspiradas por los mitos,
las creencias y las doctrinas religiosas filosóficas o por la práctica de la tradición oral,
constituyen hoy un nuevo campo para la investigación.
Para el Aymara del altiplano, el cuerpo es...