actividades para el 25 de mayo

Y ahora hagamos dos cosas: volvamos a Buenos Aires y dejemos a Sarmiento.Aquí, en Buenos Aires, está el grupo ilustrado. La mayoría son abogados: Juan José Castelli, Manuel Belgrano, Juan José Paso, Mariano Moreno, futuros integrantes de la Junta de Mayo, quienes, junto a los demás (Vieytes,
Peña, Larrea, Matheu), se reúnen secretamente y entrelazan dos conceptos
que los apasionan: el derevolución y el de filosofía. Han leído a Rousseau, conocen a Quesnay, Acondillac, y también a Say y Adam Smith. Sienten que ha
llegado el momento de actuar. Creen, como habrá de creer después José Ingenieros (padre de toda la historiografía socialista argentina y responsable de
sus mayores descalabros teóricos), que: “La voluntad social, o capacidad de
realizar ciertos progresos necesarios, sueleser (...) un privilegio de pequeñas
minorías que se anticipan a su tiempo”.
¿Qué encuentra Moreno en Rousseau? ¿Qué ideas del ciudadano de Ginebra, cuya obra fundamental traduce y prologa, consiguen clarificar y potenciar
su proyecto de poder? Ante todo: su espíritu insolente y cuestionador.Todo
revolucionario, en efecto, lo es a partir de una actitud fundante: la desacralización del ordenestablecido.Todo poder es cuestionable y, en cuanto tal, efímero.“Los tiranos (escribe Moreno) habían procurado prevenir diestramente este golpe, atribuyendo un origen divino a su autoridad; pero la impetuosa
elocuencia de Rousseau, la profundidad de sus discursos, la naturalidad de sus
demostraciones disiparon aquellos prestigios; y los pueblos aprendieron a
buscar en el pacto social la raíz yúnico origen de la obediencia, no reconociendo a sus jefes como emisarios de la divinidad”. Pues éste ha sido el gran
mérito de la obra Roussoniana: “puso en clara luz los derechos de los pueblos, y enseñándoles el verdadero origen de sus obligaciones, demostró las
que correlativamente contraían los depositarios del gobierno”.
Pero antes que los conceptos de soberanía popular o pacto social, es laactitud del texto de Rousseau lo que seduce a Moreno: todo gobierno es cuestionable, finito, y, en última instancia, reemplazable. Sobre todo por otro que
sea fiel expresión de la soberanía del pueblo a través del pacto social. Que
era, justamente, el que pensaba implantar Moreno.
La profunda fe que nuestro abogado tiene en el poder de la teoría no deja
de expresarse en este prólogo: la deRousseau es, así, “una obra capaz por si
sola de producir la ilustración de los pueblos”.Y si bien los tiranos han conseguido sustraerla al conocimiento de las muchedumbres,“los hombres de letras

formaron de ella el primer libro de sus estudios”. De este modo,“el triunfo de
los talentos del autor no fue menos glorioso por ser oculto y en secreto”.
En Buenos Aires, también es secreto el triunfode Rousseau: sólo la minoría
revolucionaria accede a sus verdades. Pero ya sabemos: no por ser secreto es
menos glorioso. ¿O quizá es glorioso porque es secreto? No es arriesgado suponer que algo muy parecido a esto pensaban Moreno y sus amigos. ¿O acaso
no fue rigurosamente secreto el famoso plan de operaciones destinado a orientar el proceso revolucionario? No lo olvidemos: Moreno y susamigos eran iluministas, acababan de acceder a la revolución arrastrados por esta corriente filosófica. (Así habían ocurrido las cosas en Europa, ¿podía ocurrirles algo
distinto a ellos?) Y la razón iluminista, por desconfiar de la historia y, por ende,
de las mayorías, que siempre algo tienen que ver con ella, tuvo y tendrá una
marcada tendencia a generar minorías absolutistas y represivas. Así,los elegidos por la Razón para modelar la historia según sus reglas, saben que son justamente eso, elegidos, destinados a ofrecerse mutuo reconocimiento y comunicarse secretamente sus planes revolucionarios, pues para llevarlos a cabo
basta con que sólo ellos tengan acceso a los mismos. El iluminista, en suma, pese a sus constantes invocaciones al pueblo y su soberanía, padece una marcada...