Actuar moral

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Acto Moral I. los Actos Humanos y su Moralidad. Categoria:
Ética
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|    1. Concepto. La literatura filosófico-teológica suele distinguir entre los quellama actos del hombre y actos humanos. Por |
|actos del hombre se entiende todas las acciones que proceden de él, aunque las produzca sólo en su materialidad, pero sin dominio |
|racional; sólo en fuerza del instinto, p. ej., retirar la mano del fuego, o por ley necesaria de la naturaleza, p. ej., las |
|funciones vegetativo-animales de digerir o respirar. Se consideran en cambioactos humanos sus actuaciones tanto positivas |
|(acciones) como negativas (omisión de deberes), en cuanto las realiza de modo específicamente propio, en cuanto procede en ellas |
|como ser racional, determinándolas con su voluntad, a propuesta del entendimiento, previa deliberación sobre las mismas. |
|      Es muy frecuente la identificación del a. humano y del a. m., noen cuanto a su razón formal, sino en cuanto a su realidad |
|material, suponiendo que no pueden darse a. realmente humanos, que sean amorales, es decir, a. conscientes, y aun deliberados |
|únicamente en cuanto a su entidad físico-psíquica, a su relación con las apetencias o repugnancias del yo personal, a su |
|oportunidad captada por influjo de ejemplos, actitudes,recomendaciones, etc., pera no en cuanto a su relación con los imperativos |
|de un orden moral heterónomo. Así pensaba S. Tomás (Summa, 1-2 q1 a3); y con él se identifican casi todos los autores. Sobre el |
|tema volveremos luego. De momento digamos que el a. m. (de la raíz latina mores, actitudes del ser racional) es el mismo a. humano |
|deliberado, que además atiende a su relación con la normade moralidad (v. MORAL I). Por eso, atendiendo a la concreción de esa |
|norma de moralidad, cabe decir que son buenas o tienen valor moral y realizan el ser humano las acciones que, en la condición del |
|a. y de su objeto, se conforman con la razón del hombre, con su naturaleza considerada en todas sus relaciones con las criaturas y |
|con el Creador, y con la ordenación de semejanteconducta al fin último. Así, pues, el a. m., subjetiva y formalmente considerado, |
|consiste en la relación trascendental de conveniencia (a. bueno), o disconveniencia (a. malo), o irrelevancia (a. indiferente, si |
|existe) que presenta el proceder del hombre respecto de su último fin; en la actitud que consciente y libremente adopte en |
|respuesta a la vocación de Dios que en lassucesivas situaciones de su vida le va llamando a realizarse en la sociedad humana, lo |
|cual ha de hacer siempre con la intención, al menos implícita, del último fin al que está avocado en la posesión amorosa de Dios, |
|que completará su perfección. Esta norma que constituye la moralidad de los a. humanos se manifiesta próximamente por medio de la |
|recta razón iluminada por la fe, y,remotamente, por la ley eterna de Dios, en cuanto inteligencia que establece un orden y se lo |
|expresa al hombre al comunicarle la razón. |
|      2. Estructura del acto moral. El a. m. es, decíamos, el a. humano en cuanto que situado en la perspectiva de la moralidad, o |
|como lo define S. Tomás el queprocede de un principio intrínseco (es decir, de la inteligencia y la voluntad) con conocimiento del|
|fin (Sum. Th. 1-2 q6 a1). Implica, pues, una estructura psicológica, que, reducida a sus líneas generales, puede resumirse así: a) |
|Un momento cognoscitivo, caracterizado por la percepción por parte de la inteligencia de la realidad y cualidades del acto, y |
|precisamente en cuanto que...
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