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Al hablar del "otro", la antropología descubre nuestra propia imagenreflejada, haciendo evidente nuestra realidad diversa en la que los distintos, los diferentes, es decir, la otredad, irrumpen comoamenaza. El resultado ha sido desde el tránsito desde un "hombre" construido a partir de dualidades: naturaleza- cultura; biología-sociedad, cuerpo-mente; bueno-malo; sujeto-objeto; a otro que sereconoce a sí mismo como parte de un todo plural, diversificado.
Para sobrevivir, los seres vivos han experimentado cambios evolutivos que suponen modificaciones anatómicas, de formas de reproducción yde comportamiento. Todos estos cambios han dado lugar a variaciones de una misma especie, ocupación de nuevos espacios, emergencia de nuevas especies y también, a extinciones.
En este contexto, elorden de los primates, al que pertenecemos los seres humanos, tiene una historia de más de 50 millones de años en una gran variedad de ambientes. Comprender que todas las sociedades humanas formamosparte de estas historias también es trabajode la antropología: el estudio de los primates nos ayuda a construir un puente con nuestros antepasados más lejanos. Conocemos algunos ancestros comunes de lasespecies vivas, pero todavía existen muchas lagunas y preguntas cuyas respuestas apenas intuimos. Así, la antropología, a través del estudio de los primates fósiles y de los cuales, puede rastrear losparentescos evolutivos, construyendo un espejo que nos recuerda que somos parte de la historia del mundo y el reino animal, y no como habíamos creído, que fuimos creados para tener a la naturaleza anuestro servicio. Los primeros homínidos vivían en los bosques tropicales de África, desde la actual región del Sahel, al sur del Sahara, hasta el sur de la provincia del Cabo en Sudáfrica
El origende nuestra propia especie, el Homo sapiens, es uno de los temas más debatidos de la paleo-antropología. Este debatese centra en si el hombre está directamente relacionado con el Homo erectus o con el...