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EL DISCURSO SOCIALISTA ROMANTICO

En los albores del siglo XIX, en las primicias de una revolución industrial, burgueses y socialistas (todos en plural), comienzan a crear las bases ideológicas de un esquema que pueda regular la vida, la producción y el placer. En unos, la expansión de la industria con su cortejo de miseria, impone una ideología del trabajo y de la sublimación. Sublimación que,entre los primeros socialistas, o lo que también he llamado en otras páginas "socialistas demócratas", se expresa en un vocabulario en consonancia con el lenguaje cristiano. Puede disgustarnos el ornamento, pero en este contexto el lenguaje cristiano es la forma adoptada por la expresividad en su recepción del socialismo primero: baste recordar del extenso catálogo, los nombres de Saint Simon,Lamartine, Lamennais, Fourier, Cabet1. Surgen inusitadas metáforas sociales de orden, bienandanza, amor; se difunde el amor colectivo como medio indispensable para alcanzar el bienestar espiritual y material. Fourier es, entre todos estos visionarios, uno de los adalides del divorcio y los derechos femeninos, así como campeón de una sexualidad disociada de las instituciones represivas: Iglesia yEstado. Si bien todos son discursos multiformes y contradictorios, los textos convergen hacia una constante línea teórica: la libertad y la armonía. Para abreviar, surge todo un lenguaje sobre el deseo, el placer, la satisfacción en recursos asociativos y nudo de oposiciones contra el matrimonio, la monogamia, la familia. Precisemos. Este discurso de transgresión se entrelaza, a veces, con labúsqueda de sociedades paradisíacas; el lenguaje de la fantasía y el renaciente humanitarismo permiten atacar la propiedad y el estado. Este discurso sobre la libertad y una sociedad más justa, de un mundo más feliz, se vierte en tratados económicos, sociales, filosóficos, y salta a la poesía y al teatro, y hasta a los orfeones musicales. Todos los géneros artísticos (entre los cuales debemos incluir lasartes visuales), se contaminan de una misma fiebre optimista: colaborar para crear un proletariado consciente e internacionalista que luchara por las causas de los esclavizados. El mundo del trabajo, la industria y la explotación se convierten por primera vez en objeto de literatura. Resumamos nuestros puntos de vista antes de volver la hoja hacia estas nuevas estrategias textuales. Esta segundamitad del siglo de la burguesía se caracteriza por un humanitarismo profundo; preocupan la iniquidad, la sociedad injusta, la pobreza, el desempleo, la ignorancia de las clases "laboriosas", frente a la gente satisfecha, sólidamente instalada en la vida.

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Algunos visionarios o primeros socialistas, crearon sistemas que varían desde la más sencilla receta hasta el más complejo entramadocomunitario, utopías que a menudo adquieren cuerpo mediante el análisis de la realidad concreta. Cada cual busca soluciones para un mundo injusto y en desequilibrio social. Se enlazan con fuertes hilos los nexos entre socialismo y espiritualidad, característica fundamental de este primer socialismo. Algunos presentan modelos poéticos y evangélicos de glorias futuras, llamados a las juventudes alertaspara que se unieran al cristianismo societario. La libertad, la igualdad y fraternidad de Espronceda y Larra cobra nuevos acentos con el furierismo y el cabetismo. Estos años son de intensa actividad entre los demócratas españoles; emergen aún mayor número de grupos. Si ya se iba asentando la novela de tendencia socialista — lo que he llamado en otras páginas los "primeros realistas" — crece elinterés por la clase obrera. La literatura y la prensa obrerista (distingo entre prensa escrita por obreros y para obreros), alternan la fina observación de la realidad con la pasión por la defensa de los desheredados. El mundo social español sólidamente instalado sale muy mal parado en las brillantes páginas políticas de esta literatura, que lucha contra las rutinas estereotipadas y vacías. Las...