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Pena capital, ¿pro o contra?
A continuación enumeramos los principales argumentos a favor y en contra del uso de la pena capital hoy, y presentamos una breve evaluación de cada uno. Primero consideraremos los argumentos bíblicos y morales, y luego los argumentos basados en la utilidad social.
Argumentos bíblicos y morales a favor de la pena de muerte
1. La Biblia aprueba la pena capital.Evaluación. Jehová prohibió que Caín, el primer asesino, fuera ejecutado (Gn. 4:15). Sin embargo, cuando la tierra se llenó de maldad y violencia, él castigó a sus habitantes con muerte masiva mediante el diluvio (Gn. 6:5, 11-13). Para los sobrevivientes y toda la humanidad que descendería de ellos instituyó la pena capital por el homicidio (Gn. 9:6Gn. 9:6
Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de1995 - RVR95
6 »El que derrame la sangre de un hombre,d por otro hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios es hecho el hombre.e

WP-Bible plugin). Siglos después, en la ley para Israel, extendió la pena a una variedad de delitos (Éxodo 20-23; Levítico 17-26; Deuteronomio 12-26). El Nuevo Testamento dice poco sobre el tema, pero el apóstol Pablo afirma la autoridad aun del gobiernopagano e imperialista de Roma de castigar con la espada al que hace lo malo (Ro. 13:4). Lo que es más, declaró ante el gobernador Festo su disposición a sufrir la pena capital él mismo si, como se le acusaba, había hecho algún agravio o cosa alguna digna de muerte (Hch. 25:11). En fin, desde Génesis 9 en adelante la Biblia apoya y, con frecuencia, exige la pena capital por ciertos delitos
2. Lapena capital es un castigo justo por ciertos delitos.
Evaluación. Es el argumento más importante a favor de la pena de muerte. Si esta pena no es justa, se debe abolir, no importa qué beneficios pudiera traer a la sociedad. Si es justa, se debe aplicar, a menos que haya factores de mucho peso en su contra.
La razón principal por la cual la Biblia apoya la pena capital es que es el único castigoequitativo por ciertos delitos. Por cierto, no todo aquello que era ofensa capital en la antigua teocracia de Israel se consideraría merecedor de la misma pena en nuestra sociedad pluralista. Sin embargo, todavía impresiona la justicia simétrica de pasajes como Génesis 9:6 (“El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada”) y Éxodo 21:23 (“Si hubiere muerte, entoncespagarás vida por vida”). Para el asesinato no hay otro castigo que satisfaga las demandas de la justicia: “No tomaréis precio por la vida del homicida, porque está condenado a muerte; indefectiblemente morirá” (Nm. 35:31).
Argumentos bíblicos y morales en contra de la pena de muerte
1. El mandamiento “No matarás” prohíbe la pena capital.
Evaluación. El argumento se basa en una interpretaciónequivocada del mandamiento. La prohibición “no matarás” (Éx. 20:13) es parte de la introducción de la Ley de Moisés. Esta misma Ley, desde el capítulo siguiente, exige la pena capital por una variedad de delitos (ver Éx. 21:12-17, 23, 29). El verbo hebreo traducido “matarás” en Éxodo 20:13 es ratsaj; significa más exactamente “cometerás homicidio”. De manera que el contexto y el verbo hebreodemuestran que lo que el mandamiento prohíbe no es la pena capital, sino el homicidio.
2. La regla de amor enseñada por Jesús excluye la pena capital. Cuando matamos al delincuente no lo amamos, es decir, no buscamos su mayor bien.
Evaluación. Aplicado de manera general, este argumento podría significar no imponerle al delincuente castigo alguno, pues Jesús nos exhortó no solo a amar hasta a nuestrosenemigos (Mt. 5:44), sino a perdonar hasta setenta veces siete (Mt. 18:21-22). Sin embargo, no dirigió estas enseñanzas al Estado, sino a personas ofendidas. A los individuos nos toca perdonar y amar a los que nos hacen mal. Sin embargo, la responsabilidad del gobierno hacia los malhechores no es la de perdonarlos, sino de castigarlos (1 P. 2:14). El principio directriz del Estado no debe ser la...