Aforismos

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Aforismos
Una antología de textos de Manuel Sacristán Luzón Prólogo: Jorge Riechmann Edición, presentación y notas: Salvador López Arnal

Índice.
Nota previa. Salvador López Arnal Prólogo: “Un prologo aforístico sobre aforismos”. Jorge Riechmann

1. Del vivir. 2. Del pensar, del saber. 3. Del hacer. 4. Del socialismo. 5. Del bien. 6. Del instruir. 7. Del leer. 8. De la polis. 9. Delfilosofar. 10. De las finalidades. 11. De Marx, del marxismo. 12. De la dialéctica. 13. De la lógica

14. De la guerra. Anexo: La (auto)mirada de un filósofo revolucionario.
La primera mirada por la ventana al despertarse el viejo libro vuelto a encontrar rostros entusiasmados nieve, el cambio de estaciones el periódico el perro la dialéctica ducharse, nadar música antigua zapatos cómodos comprendermúsica nueva escribir, plantar viajar cantar ser amable. Bertolt Brecht (1956), “Satisfacciones”

No me siento vencedora en nada, no quiero vencer a nadie, sólo quiero encontrar mi lugar en el mundo y en la música sin que ello suponga una competición. La palabra vencedora no va conmigo. Pretendo ser verdadera, no engañar... ¿Por qué nuestras manos son más importantes que las de alguien quetrabaja la tierra? Nosotros sólo hacemos pasar el rato a 2.000 personas en una sala y ellos nos dan de comer. ¿Por qué nos tienen que asegurar la manos a los pianistas y no a un agricultor? No debemos guardar nuestras manos, tenemos que ponerlas en acción. Maria Joao Pires (2003)

Nota previa.
Si no aprendo a errar, no aprenderé a ser. Vicente Núñez (2002) Me condenaron a veinte años de hastío /por intentar cambiar el sistema desde dentro./ Ahora regreso, ahora vengo a desquitarme./ Primero tomaremos Manhattan, luego tomaremos Berlín./ Me guía una señal en los cielos,/ me guía esta marca de mi piel,/ me guía la belleza en nuestras armas/ Primero conquistaremos Manhattan, después conquistaremos Berlín. Leonard Cohen, First we take Manhattan

En una breve aproximación de aniversario,Miguel Porta Perales sostuvo la singular creencia de que la figura de Manuel Sacristán (1925-1985) había sido sobrevalorada por discípulos de primera, segunda o incluso de tercera generación con nudos freudianos no resueltos limpiamente. Señalaba Porta Perales que nada del Sacristán político merecía ser tenido en cuenta1; que era puro extravío vindicar al Sacristán “catastrofista y ranciamenteanti-OTAN y anticapitalista”; que, aun aceptando la novedad y frescura histórica de algunas de sus iniciales aportaciones al desértico páramo cultural de la lejana y superada época de los cincuenta y sesenta, el autor de Las ideas gnoseológicas de Heidegger nunca había sido capaz de superar el paradigma dialéctico-analítico (sic); que los trabajos de lógica y epistemología, en vida y después de él,“adelantaron que es una barbaridad” (Porta Perales 1996: 28); que el crítico y prudente defensor de “La tarea de Engels en el Anti-Dühring“ se había empecinado, e incluso embarrancado, en la postulación de una dialéctica inefable y que, finalmente y sin ningún ánimo de exhaustividad, el ecopacifismo del autor de Pacifismo, ecología y política alternativa no sólo mostraba una peligrosa derivafundamentalista, a pesar de haber escrito explícitamente contra los fundamentalismos, sino incluso, y destacadamente, una gruesa, milenarista y desfasada arista apocalíptica que, innecesario es apuntarlo, no era aceptable ni razonable. Conclusión: no se podía ni debía seguir pensando, cultivando y obrando con mimbres tan míseros, maltrechos y trasnochados. La figura de Sacristán, concedía Porta Perales, acasono fuera conocida con suficiente amplitud pero sólo desde posiciones fanatizadas y algo lunáticas podía creerse que su obra estuviera infravalorada2. Si se había

pecado, y era obvio para él que la trasgresión se había consumado, había sido por elevación, por elevación desmesurada. Ni tan siquiera un esfuerzo sostenido y el olvido de numerosos pasos poco documentados de la anterior...
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