Aguirre Hegemonia

Mónica Szurmuk y Robert McKee Irwin, eds.
Diccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos,
México: Siglo XXI Editores, 2009.

hegemonía
El concepto de hegemonía ocupa un lugar
central en los debates teóricos y políticos
contemporáneos y ha ejercido gran influencia en el desarrollo de los estudios culturales
en diversas partes del mundo. El punto de
partida de las discusiones sobrehegemonía
suele ubicarse en el trabajo del teórico italiano Antonio Gramsci (1891-1937). En sus
Cuadernos de la cárcel y otros trabajos,
Gramsci propuso una serie de herramientas
conceptuales para entender las formas históricas concretas en que se ejerce la dominación por parte de ciertos grupos o clases
sobre otros, y los mecanismos políticos y
culturales que dan sustento a esas formas.
Loque buscaba Gramsci era analizar la dialéctica entre coerción y consenso dentro de
ese proceso y, al mismo tiempo, superar las
interpretaciones economicistas de la historia y la política al introducir de manera central el papel de la cultura dentro del análisis
de la dominación.
Gramsci arriba a una comprensión de la
hegemonía como una forma de dominación
en la cual la coerción y la violenciano desaparecen, pero sí coexisten con formas de
aceptación del poder y la dominación más
o menos voluntarias o consensuales por parte de los sujetos subalternos. “Para poder
ejercer el liderazgo político o hegemonía
–escribió Gramsci– uno no debe contar solamente con el poder y la fuerza material del
gobierno” (citada en Ruccio), sino también
con la aceptación más o menos voluntaria
de lossujetos dominados, aceptación que
aparece crucialmente mediada por las formas culturales de interacción entre dominados y dominadores. Según el crítico literario
británico Raymond Williams, el concepto de
hegemonía se refiere no sólo a los “asuntos

de poder político directo” sino que “incluye,
como uno de sus elementos centrales, una
manera particular de ver el mundo y la naturaleza yrelaciones humanas” (Keywords:
118). Gramsci sugiere que la hegemonía implica que los valores y visión del mundo de
las clases dominantes se convierten en una
especie de “sentido común” compartido por
los grupos dominados, en virtud del cual
terminan aceptando –aunque no necesariamente justificando– el ejercicio del poder
por parte de los grupos dominantes. Dicho
sentido común es diseminado yadquirido a
través de un proceso complejo en el que la
educación, la religión y la cultura juegan un
papel crucial.
Hay tres elementos que deben destacarse
en la formulación gramsciana del concepto
de hegemonía. Primero, el carácter dinámico del proceso que conduce a la hegemonía;
en otras palabras, la hegemonía no es un
“momento” estático en el proceso histórico,
sino el resultado de uncontinuo cotejo de
formas complejas y articuladas de dominación y resistencia. Segundo, esta formulación
subraya la importancia de entender el papel
activo de los grupos subalternos dentro del
proceso histórico: sin una adecuada comprensión de esta función, el análisis de las
formas en que se ejerce el poder resulta claramente insuficiente. Tercero, la noción
gramsciana de hegemonía nos permitepensar en la articulación entre formas económicas, jurídicas y políticas de poder, por un
lado, y las dinámicas de intercambio y conflicto cultural e ideológico, por otro.
El interés de Gramsci por la noción de
hegemonía no era solamente metodológico,
es decir, no estaba únicamente interesado en
esclarecer los procesos de dominación en la
historia y en el mundo contemporáneo, por
elcontrario, su mayor interés radicaba en la

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HEGEMONÍA

posibilidad de construir un proyecto hegemónico alternativo: aquél que, en su visión,
llevaría al poder a los grupos subalternos
–un término que él también acuñó como
sustituto de “clase obrera”–. Por lo tanto, su
formulación de la hegemonía como un proceso que incluía de manera central a la cultura significaba que él identificaba en...