agustin de hipona

1 BIOGRAFÍA Y OBRAS
Nace en Tagaste, ciudad del norte de África; su padre, Patricio, era pagano; su
madre, Mónica, era cristiana. Sus primeros estudios los hace en Tagaste, pasando
posteriormente a Cartago, donde cursa la carrera de Retórica. En el 375 abre en Cartago
una escuela de Retórica; se trasladó a Roma y luego a Milán, ciudades en las que se
entregó de lleno á una vida de placeres.En Milán conoce a San Ambrosio, cuya
personalidad y doctrinas van a influir decisivamente en él; y se va a producir un suceso
crucial en su vida. Agustín había ido, junto con otros compañeros, a descansar unos
momentos en un bosquecillo de los jardines del lugar donde habitaba; en ese instante oye
una voz que le dice “tolle et lege” (toma y lee); intrigado por la voz y por lo que era aquelloque tenía que tomar y leer, marcha corriendo al encuentro de su amigo Alepo, que estaba
leyendo un libro, las cartas de San Pablo; lleno de emoción, Agustín lo toma, abre al azar,
fija sus ojos en el libro y lee este pasaje: «No paséis la vida en continuos festines y
placeres de la mesa...; al contrario, revestíos de nuestro Señor Jesucristo y guardaos de
satisfacer los inmoderados deseos dela carne». Agustín se aparta de la mesa y de la
carne; se convierte al Cristianismo y se bautiza. El 395 es consagrado obispo de Hipona,
muriendo mientras los vándalos tenían sitiada esta ciudad.
Entre sus obras citaremos las siguientes: “Contra los Académicos”, “Los Soliloquios”,
“Sobre la inmortalidad del alma”, “Sobre el alma y su origen”, “Sobre el libre albedrío”,
“Las Confesiones sobrela Trinidad” y, quizás la más importante, “La Ciudad de Dios”.
2. PERFIL PSICOLÓGICO DE SAN AGUSTÍN
El perfil psicológico lo señalaremos en estos puntos:
a) San Agustín es un temperamento fogoso, ardiente, lo que se diría un
temperamento latino; mejor dicho, un temperamento africano; la fogosidad parece
ir ligada y ser causada por el ardor de la tierra y del cielo africano, nos diríaHellpach, uno de los creadores de la Geopsicología. San Agustín, puesto a ser
sinvergüenza, lo es a fondo —comilonas, «bebilonas», erotismo (tuvo un hijo
natural, Adeodato), etc. etc.—; puesto a ser filósofo, ha sido uno de los más
grandes de la Humanidad; puesto a ser escritor, ha sido uno de los más fecundos;
puesto a ser santo, uno de los más perfectos. Frente al lema de uno de los siete
sabios deGrecia, Solón, “medén ágan” (de nada demasiado), San Agustín hace
demasiado en todo.
b) La llama interior; cierto es que, como hemos visto y él relata con toda nitidez en
sus “Confesiones”, en su juventud vive entregado a los placeres; este tipo de
hombres puede ser de dos clases: en una, el placer sensible ha apagado, si es
que alguna vez existió, la llama del espíritu, la llama interior.En otros no; la llama
del espíritu puede estar mortecina, pero hay llama interior. San Agustín es de este
segundo tipo. Buena prueba es la enorme impresión que, a sus diecinueve años,
le produce, según nos dice, la lectura del “Hortensius”, obra filosófica de Cicerón;
para nosotros está claro: una persona, que a los diecinueve años, en medio de
una vida dada al placer, se conmueve por lalectura de un libro filosófico, es
persona de alta categoría espiritual; la llama de su espíritu estará moribunda en
aquel momento, pero, antes o después renacerá. Y en San Agustín renació y con
inmenso vigor.U.D. 2.- La filosofía después de Aristóteles.
Tema 3: San Agustín de Hipona. - 3 -
3. PERFIL SOCIOLÓGICO DE SAN AGUSTÍN
El perfil sociológico lo diseñaremos así:
a) Agustín es romano, unode los ciudadanos de aquel fabuloso e incomparable
Imperio, una de las grandiosas creaciones del genio del hombre. Pero la
decadencia de Roma, iniciada ya en el siglo III, se acrecienta a pasos gigantescos
en la época de Agustín. A la muerte del emperador Teodosio, sus dos hijos,
Arcadio y Honorio, gobiernan conjuntamente, administrando el primero la parte
oriental y el segundo la occidental...