Agustin de Hipona

 
AGUSTIN DE HIPONA Y EL CONOCIMIENTO.

San Agustín ´nunca se dedicó a desarrollar una teoría del conocimiento para luego sobre la base de una teoría realista del conocimiento construir unametafísica sistemáticaµ, el objeto fue el conocimiento de la verdad no fue con fines académicos sino que aporta a la verdadera felicidad, la verdadera beatitud. ´El hombre siente su insuficiencia, selanza hacia un objeto más grande que él mismo, un objeto que pueda traerle paz y felicidad, y el conocimiento de ese objeto es una condición esencial para conseguirlo; pero ve el conocimiento en funciónde un fin, la beatitudµ[2].Es decir es la necesidad imperante en un sabio, es el buscar el conocimiento de una verdad profunda, que produce una gran felicidad en el hombre. La sabiduría consiste en labúsqueda de la verdad, es encontrarse en persecución de la misma, antes que su posesión, es absurdo llamar sabio a un hombre que no tiene conocimiento de la verdad.

AGUSTIN DE HIPONA Y LAEXISTENCIA DE DIOS.

Prueba la existencia de Dios a partir de todas las realidades materiales, pero se debe destacar que Agustín no dirigía sus investigaciones con el objeto de convencer ateos, lo que leinteresa es la actitud dinámica del alma hacia Dios, no buscaba concepciones teóricas, ´reconocer con una sentimiento puramente intelectual que existe un Ser supremo, es una cosa; incorporarse así mismoesa verdad, es algo masµ. El alma del ser humano aspira a un fin noble y trascendente: la felicidad, a esa felicidad frecuentemente es buscada fuera de la interioridad personal, la materialidad nopuede ofrecer una felicidad tan plena y tan profunda como la ofrece Dios, en Él se encuentra verdadera felicidad, es buscar dentro de uno mismo al ´Ser supremoµ. Por ello advertimos al inicio de esteestudio que la existencia de Dios no entra en una discusión dialéctica, con el afán de convencer, porque su base radica en una religiosidad y espiritualidad. Dios se refleja en las criaturas, en la...