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LA FILOSOFÍA DE HOBBES (EL LEVIATÁN)
INSTITUCION
EDUCATIVA TECNICA LA SAGRADA FAMILA. TRABAJO
PROPUESTO.
Pese al hecho de que Hobbes fue uno de los filósofos relevantes del
siglo XVII, habiéndose relacionado con Bacon, Gassendi, Descartes (a
quien realiza serias objeciones a sus Meditaciones) y habiendo
conocido personalmente a Galileo, es decir, a los más significativos
filósofos queprocuran el paso del pensamiento a la modernidad, no
goza entre nosotros de gran consideración su filosofía, lo que no es de
extrañar, si tenemos en cuenta que nos hallamos ante un pensador
materialista hasta la médula, muy lejos de las concesiones metafísicas
de Descartes, y resuelto a aplicar al análisis del ser humano y de la sociedad los mismos
presupuestos que al estudio de la Naturaleza.No ha ocurrido así con su pensamiento político,
más conocido entre nosotros, del que ofrecemos un resumen a continuación.
La filosofía política de T. Hobbes
En el análisis de la vida social y política Hobbes partirá de la consideración de que la sociedad
está compuesta por una multiplicidad de seres individuales conducidos por sus pasiones,
intentando explicar cómo se produce la transición deeste individualismo atomista a la
construcción de un cuerpo social artificial, o estado, de carácter absolutista. Tradicionalmente
se ha considerado la obra política de Hobbes como la fundamentación teórica del
absolutismo.
1. El estado natural de guerra
1.1 En lo que Hobbes llama el estado natural, es decir, el estado en el que se encontraba el
ser humano antes de la organización de la vidasocial, los seres humanos son iguales por
naturaleza en facultades mentales y corporales, produciéndose, también de una forma natural,
la compensación entre las deficiencias y las cualidades con las que la naturaleza ha dotado a
cada cual. Cada ser humano busca su propia conservación, en primer lugar, lo que da origen
a la competición y a la desconfianza entre los seres humanos. En esteestado natural no
existen distinciones morales objetivas, por lo que dicha competición da lugar a un estado
permanente de guerra de todos contra todos, en el que cada cual se guía exclusivamente por
la obtención de su propio beneficio y, no existiendo moralidad alguna, no hay más límite para
la obtención de nuestros deseos, que la oposición que podamos encontrar en los demás. No
existiendodistinciones morales objetivas Hobbes considera, pues, que las acciones humanas
se desarrollan al margen de toda consideración moral, como resultado de la fuerza de las
pasiones, únicos elementos por los que se pueden guiar, en dicho estado, los seres humanos.
Dado que no hay lugar para las distinciones morales no se puede juzgar dichas pasiones
como buenas o malas. Podría parecer que Hobbes, alhacer depender de las pasiones la
acción de los seres humanos en el estado de naturaleza, y al aparecer caracterizado tal
estado como una "guerra permanente de todos contra todos", un estado en el que el "el
hombre es un lobo para el hombre", sugiere que las pasiones son un elemento negativo de la
conducta humana, que el ser humano es malo por naturaleza, pero él mismo se encarga de
rechazar estainterpretación:
"Pero ninguno de nosotros acusa por ello a la naturaleza del hombre. Los deseos, y
otras pasiones del hombre, no son en sí mismos pecado. No lo son tampoco las
acciones que proceden de estas pasiones, hasta que conocen una ley que las prohíbe.
Lo que no pueden saber hasta que haya leyes. Ni puede hacerse ley alguna hasta que
hayan acordado la persona que lo hará." (Leviatán,XIII)

1.2 En el estado natural, pues, que es un estado de guerra permanente, el individuo depende
para su seguridad de su propia fuerza e ingenio, no habiendo más límite para su acción que
los que éstas le impongan, ni pudiendo esperar la colaboración de otros para conseguir sus
propios objetivos. Tal concepción del estado natural es una consecuencia de la consideración
previa negativa...