Al progreso social = libertarismo

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  • Publicado : 8 de junio de 2011
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AL PROGRESO SOCIAL = LIBERTARISMO
Para la ideología anárquica, el progreso indica la existencia de un sentido de mejora en la condición humana generado solo por la voluntad común, mas actualmente se ve como: “la capacidad para dominar la energía y por el grado de desarrollo tecnológico” (1). Se cree que avances en los aspectos materiales de la vida se relacionan con mejoras en la cultura, laética y la moral, pero, ¿no estaremos pervirtiendo el concepto?, en este texto dispongo de que la voluntad común genuina ha sido corrompida y mitigada. Asi, ¿Será culpa del proceso económico, del moldeamiento de las instituciones, se deberá a la mera intervención de los sentimientos o pasiones o tal vez los tres tienen que ver?
Como bien sabemos las pasiones son: “ todos los sentimientos que llevanconsigo dolor o placer, que a su vez son acompañados por las facultades que nos hacen capaces de experimentar dichas pasiones, y por ultimo aquello que controla la expresión de las facultades; esto es la virtud” (2) en conocimiento de esto, aquello nos hace seres sociales por naturaleza, por lo que nos lleva a suponer que el hombre a nacido en un espacio natural libre de ideas contrarias quedesignen una pasión, facultad y virtud que le lleve a la censura de vicioso o maldadoso por su par, por consiguiente: “ el hombre es bueno por naturaleza es la sociedad la que lo corrompe,” (3). Aun así está dentro de la libertad del ser la de desarrollarse libremente, en este orden podemos suponer que las pasiones no son culpables de la perdida de la voluntad común. Aun así pues, el hecho de ser yexistir conlleva al constante cambio, como es dicho: “el hombre no se baña dos veces en el mismo rio” (4) Y es del ser el poder del lenguaje que entra a relucir dentro de dicho esquema de ideas.
Por lo tanto y continuando hacia la intervención de las instituciones manejadas desde el siglo xv (medio evo) en torno a el control de las masas que se multiplicaban conforme al crecimiento de las ciudades,lo que causo el encausamiento de entes que vigilaran el comportamiento de la población y fuera a su vez económico para el estado, como es citado: “Mejor es el condicionamiento psicológico del ser natural, al desarrollo libre y posible perversión del sujeto” (5). Como lo explica en el texto vigilar y castigar, al ser intervenido el sujeto natural por un esquema de verdades, normalidades yanormalidades condicionadas, para el control aprobado del sujeto, será prevenible y más económico la resocialización de aquel maldadoso o vicioso dentro de la sociedad, creando así un sujeto dominado y en uso cohibido y mediado de su constate cambio como ser vivo, esto permite la abstención de la fuerza física solo como vigilante de libertades condicionadas previamente, a las cuales son mitigadas dentrodel pretexto de un “contrato social”(6) que lleva a la jerarquización del poder sobre la población con la escusa de un proceso democrático que lleve a la participación cohibida del pueblo en la toma de decisiones dentro del estado, manteniéndolos en un estado de comodidad personal y alejándolos de la voluntad común en el accionar, que le lleven a un beneficio común, recordando de este modo que lasinstituciones sociales vigentes y, en particular, la propiedad y el Estado son instrumentos artificiales para que unos pocos exploten y corrompan a otros. La autoridad bajo cualquiera de sus formas, incluso un gobierno democrático o un sistema de económica socialista, embrutece al individuo, dicho en pocas palabras: “No hay cosa que haga más daño a una nación como el que la gente astuta pase porinteligente” (7).
Desde estos términos, se creerá que la respuesta ha sido encontrada, pero la vida económica también ha servido para pervertir la bondad natural inherente a la humanidad, pero ha de verse desde este punto, en tiempos inmemorables los sujetos libre de cambio y en desarrollo anárquico de repartición de tareas dentro de la sociedad, trabajaban para el beneficio grupal y el saciar...
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