Alejo carpentier

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Alejo Carpentier y Valmont (26 de diciembre de 1904 – 24 de abril de 1980), fue un novelista y narrador cubano, que influyó notablemente en la literatura latinoamericana durante su famoso período de auge.[1] Es considerado uno de los escritores fundamentales del siglo XX en lengua castellana, y especialmente uno de los artífices de la renovación de la literatura latinoamericana, en particular através de su notable estilo de escritura que incorpora varias dimensiones y aspectos de la imaginación en su creación de la realidad.[2] Esos son los elementos que contribuyeron a su formación y uso de lo Real Maravilloso.[2] En su carrera llegó hasta ser propuesto para el Premio Nobel de Literatura.
Carpentier también fue periodista por gran parte de su vida y musicólogo también -organizó variosconciertos de música nueva y encaró serias investigaciones sobre la música; sin embargo, sus obras de literatura fueron lo que le dio la fama universal que adquirió
Estilo y temas
Carpentier era conocido como uno de los primeros que introdujo el término de "lo real maravilloso" y el neo-barroco en América Latina.[39]
Carpentier, ampliamente conocido por el estilo barroco de sus escritos y suteoría de "lo real maravilloso", tuvo entre sus obras más famosas ¡Écue-Yamba-O!, Alabado sea el Señor (1933) sobre el folclore y mitología afrocubanos, El reino de este mundo (1949) y Los pasos perdidos (1953).
En ¡Écue-Yamba-O!, Carpentier tuvo una perspectiva más hacia la etnología. En esa obra, como ya vimos, se presenta el tema de la cultura afro-cubana. Hay una crítica política de ladependencia de Cuba bajo los Estados Unidos, y las fotos en el libro hacen que la obra se vea como antropológica y no pura ficción. Hay algunas teorías que afirman que la colección de imágenes (no de humanos) reflejan la influencia surrealista en Carpentier así como una vista de la cultura.[40] En el prólogo de El reino de este mundo, una novela sobre la Revolución haitiana, describió su visión de "loreal maravilloso" o lo maravilloso real, que algunos críticos interpretan como sinónimo del Realismo mágico, aunque otros disienten a este respecto, contrastandolo a consideraciones de escritores como Miguel Ángel Asturias o Gabriel Garcia Márquez.
Como la música era muy importante para Carpentier, tiene sentido que la haya utilizado en sus libros. Por ejemplo, para dar ritmo y musicalidad al textode El reino de este mundo, enfocado en lo afro-cubano, Carpentier utiliza el idioma creole. Encontramos este recurso cerca de dos escenas muy importantes en el libro.[41]
Aunque los escritos de Carpentier no sean biográfico, se puede observar claramente en sus obras las influencias de los eventos de su vida. Además se pueden intuir sus puntos de vista y opiniones a través de sus personajes yargumentos.[42]
En Los pasos perdidos, el protagonista nos lleva en un viaje por la selva, un adentramiento iniciático cuya meta es encontrar el origen de la música en viejos instrumentos y formas de habla. En la selva escuchamos todos los sonidos de la naturaleza a medida que el personaje se integra paulatinamente a este mundo, y se relaciona con los habitantes, aunque finalmente esta integraciónresulta bastante superficial.
Muchos de los temas en las obras de Carpentier se ubican alrededor del mestizaje cultural,[43] lo que es un aspecto esencial en su representación del ser latinoamericano. En sus obras tempranas de Carpentier, escribió mucho sobre los negros y la experiencia del hombre en relación al cosmos.[44] [45] Tuvo un grande interés en la cultura afro-cubana dentro de sus obras ymúsica. Aun en su cuento Histoire de Lunes, que fue escrito en francés, aparece el tema de la cultura afro-cubana.[46] El hombre blanco, aunque aparece en las obras de Carpentier con poca frecuencia, representa cuatro instituciones opresivas en América latina: la cárcel, la iglesia, la esclavitud y el imperialismo extranjero.[44] A través este estilo se explican los ritmos africanos en la...
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