Alessandro baricco

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• Comentarios a El Alma de Hegel y las vacas de Wisconsin Índice 1.Introducción. 2 2.La música culta. 3 3.La interpretación. 5 4.La música nueva. 7 5.La espectacularidad. 8 • Comentarios a El Alma de Hegel y las vacas de Wisconsin • Introducción. En la nota preliminar, Baricco afirma redactar una serie de "aforismos". Pero el tono de estas ideas es de afirmación, como él mismo admite, en lugar delas interrogaciones que deberían ser mejor reflejo de sus intenciones. Como consecuencia de ésto, el texto resulta muy incisivo, beligerante. Y el hecho de que no siempre concluye las argumentaciones, ya que huye de proporcionar respuestas, anima al lector a buscar las suyas propias, bien sea continuando el hilo conductor que presenta Baricco, bien sea enfrentándose a él. En ocasiones, el textoparece querer tomar una postura especialmente particular, que no queda justificada en su base. Baricco pudiera asemejarse a un luchador militando en un bando, con las ideas de partida delimitadas ya con anterioridad. La dirección de sus saetas parece fijarse en determinadas direcciones, olvidando deliberadamente algunas otras. Léase allí donde dice identificar los escritos con una cierta "técnicade guerrilla teórica" (pág. 10). Termina la introducción dándose cumplida precisión del uso de algunos términos, tales como "música culta", "nueva música" y "modernidad". • La música culta. El comienzo del texto discute la idea de las fronteras de la música culta. Baricco las presume fantásticas, vagas e imprecisas. Según él, es la industria quien utiliza y coloca, en su propio favor, talesfronteras. Mientras tanto, el público sólamente recibe estas indicaciones, y las acepta como verdaderas. La idea de estas manipulaciones comerciales de la música culta no es nueva, y se puede encontrar en autores anteriores, como Adorno, a quien se citará en otros artículos. Es curioso el siguiente párrafo, en el que intenta suponer las maneras en las que el público se inhibe de opinar acerca decuestiones que atribuye al sistema: "(...) Se da por descontada una geografía de la experiencia musical que dibuja y sanciona fronteras ineludibles y meticulosas: aquellas por las que, se la mire por donde se la mire, a Brahms y a los Beatles les competen paisajes e idiomas diferentes". Aquí se obvia el asunto de si se puede analizar o no la existencia o claridad de aquellas fronteras, ciñéndose sólo alproblema de que la mayor parte del público no lo hace. Relatado así, parece que a Baricco le interesa más la pasividad del oyente medio ante la búsqueda de diferencias que la existencia real o no de esas diferencias. Esto es una argumentación interesada, sin duda, 1

pero da un avance de la dirección que va a tomar el libro. Cuando se queja de la "falta de fundamentos del sistema" se refiere,claro, a la actitud combinada de público e industria, y no a si hay o no algun hecho o idea que pueda servir de base. De hecho, incluso advierte que a la filosofía corresponde buscar estos fundamentos, pero se limita a refrendar el sistema. Se insiste en un punto: el consumidor de música culta no la conoce. "(...) Se distingue, por porfiado y pedante, el consumidor de música culta. Es él (...) elque tiende a considerar el orden establecido como un apriori indiscutible, y verdadero". Tal modo de actuar lo atribuye al conservadurismo, a la defensa del estátus. El primado cultural vendido por el sistema le resulta un halago. A continuación se dan unas hipótesis sobre el modo en que el público podría argumentar en la distinción de música culta y popular. Serían la complejidad, y el predominiodel interés comercial sobre el contenido y espiritualidad. Esta idea tiene un origen, según Baricco, en el modelo de artista romántico. Concretamente, en Beethoven. El modelo Beethoveniano consiste en lo siguiente: escapar deliberadamente a la concepción comercial de la música; aspiración a un significado espiritual y filosófico; complejidad del lenguaje musical. Como se puede observar, y el...
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