Alfabetización

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HiSTORiA dE lA AlfAbETiZACióN y lA EdUCACióN dE AdUlTOS

HISTORIA DE LA ALFABETIZACIÓN Y DE LA EDUCACION DE ADULTOS EN MÉXICO
Varios autores. Historia de la alfabetización y de la educación de adultos en México. INEA - El Colegio de México, 1a. ed. México, 1993. Por María Eugenia Salinas Urquieta y María Teresa Romero Aguirre Esta obra, organizada en quince capítulos divididos en tresvolúmenes, tiene la intención de exponer un panorama de las “ideas y vivencias de cada momento histórico” para comprender los diferentes contextos en que se ha desarrollado -en la teoría y en la práctica- la educación de los adultos, examinando desde el México Antiguo hasta la creación del Instituto Nacional para la Educación de los Adultos. Realizar este trabajo requirió de una profunda investigación defuentes documentales, por lo mismo la obra es pionera en su tipo y sin duda constituye una importante aportación para conocer, desde la perspectiva diacrónica, “los ideales, valores y conceptos” (Josefina Zoraida Vázquez, p. 16) que en cada época guiaron la educación en su sentido más amplio. La obra inicia con un breve esbozo sobe la época sobre la época prehispánica en la que se estudian lafunción educativa de los rituales y ceremonias religiosas, la enseñanza recibida desde la infancia según la casta social a la que pertenecía y el lenguaje en el que se expresaba cada persona, según el rango que poseía. Más adelante se describen los problemas y desafíos que enfrentaron los españoles ante la necesidad de dominara los habitantes de los territorios recién descubiertos, para lo cual debieronmodificar radicalmente su cosmovisión y costumbres, mediante una tarea educativa que fue entendida como el “evangelizar”. El Papa Alejandro VI había concedido a España la posesión y explotación de las tierras descubiertas bajo la condición de que se ocuparan de su evangelización. Los frailes, en quienes recayó esa tarea, fueron los primeros educadores o maestros en la nueva filosofía y forma devida; para comprender a sus discípulos y así poder difundir su doctrina aprendieron ellos mismos el náhuatl. Este hecho habla claramente de cómo el proceso de aprendizaje en aquel tiempo abarcó, en profundidad y extensión, fenómenos mucho más importantes que los planteados explícita y conscientemente. Pero a los conquistadores, que tenían objetivos pragmáticos y económicos, les interesaban losterritorios, los recursos naturales y las materias primas, y veían en los pobladores indígenas tan sólo a los trabajadores que extraerían y producirían sus riquezas. Los misioneros llegados a América tenían una visión muy distinta de su función y se vieron ante la oportunidad de crear, por primera vez, el “reino de Dios en la tierra”;
JUAN CARlOS GARCÍA MERlO

755 pp., 3 vols.

pese estaperspectiva, la educaciónevangelización de los primeros jesuitas, dominicos y franciscanos llegados a México terminó por ser más útil a los intereses de dominación española. Los primeros misioneros enseñaron desde el evangelio hasta nuevas formas de vivir y trabajar, sorprendiéndose de la facilidad con que sus discípulos aprendían los oficios y las artes. Por ello los misioneros, que junto con el náhuatltambién asimilaron otros conocimientos de los indios, entre ellos la costumbre prehispánica de “memorizar largos textos e historias, empleando como ilustración y recurso mnemotécnico la presentación de pinturas en lienzos o papeles, pensaron en utilizar el mismo sistema para explicar la doctrina cristiana, y se aplicaron a la tarea de pintar ellos mismos o hacer que sus ayudantes pintaran algunasescenas evangélicas y figuras simbólicas de los mandamientos y sacramentos”. (Pilar Gonzalbo, 1993, pag. 49). Los pueblos prehispánicos eran profundamente místicos, tanto en su filosofía como en su vida cotidiana. Esta circunstancia llevó a un com-

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plejo sincretismo, iniciándose así el primer momento del mestizaje cultural...
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