amar en tiempos revueltos

El DC no es un intento de que la comunidad se desarrolle sólo a expensas de su exclusivo esfuerzo (esto no sería posible para la inmensa mayoría de las comunidades atrasadas), sino que cuenta con sus propios recursos humanos y naturales y todos aquellos que se derivan de su integración en una sociedad mayor
comenzar por provocar una toma de conciencia de parte de la comunidad sobre su propiasituación y las causas que la producen. los socios participen y decidan como personas responsables. Por todo ello, el peligro mayor que existe en este trabajo social es el de la impaciencia ante los resultados mensurables externamente, pues se corre el riesgo de confundir lo auténtico con lo aparente
un personal con experiencia de trabajo y este no aparecía Nuestra opción era tratar de encontrar unexperto extranjero./ se procedió al montaje de una oficina, Este local debería servir para centro de reunión de los miembros del equipo, para preparación de la documentación escrita y de los informes de trabajo, para recepción de la correspondencia y posibles visitas, etc/En este momento, se estudiaron los planes inmediatos de acción y se trató de profundizar en algunos aspectos importantes de lametodología/La primera actividad llevada a cabo por el Proyecto es conocida con el nombre de “fase de audición”/ El instrumento operativo de esta fase es el “coloquio familiar”. No se trata de una encuesta de investigación, sino de una entrevista libre/e contaba con un elenco de problemas que afectaban a los vecinos de cada comunidad. Pero lo verdaderamente importante de este conocimiento estabaen saber en que grado y jerarquía eran sentidas estas necesidades por la comunidad. celebración de reuniones generales en la escuela. En estas reuniones los vecinos tuvieron la oportunidad de tratar colectivamente de sus propios problemas/Las reuniones generales fueron derivando hacia la especialización en los temas/
Tony Judt, abans d’abandonar el món dels vius, va tenir temps de convertir unconjunt de discursos sobre la crisi i el futur de la socialdemocràcia en llibre. Hi veiem aquí el mètode de treball de l’historiador britànic, l’anàlisi de les causes i, finalment, les propostes, força més modestes, per encarar el futur. L’historiador es fa una pregunta central: per què el món no se’n surt? Pregunta que respon a partir de l’explicar-nos la decadència de la socialdemocràcia aOccident. Un corrent ideològic que, a dia d’avui, tot just pot dedicar-se a observar el desmembrament d’una obra col•lectiva, l’estat del benestar.

En l’anàlisi de les causes, certament, l’autor no ho té pas massa difícil. Apunta cap a mals coneguts i diagnosticats. La postmodernitat, l’individualisme i el culte al jo. A partir de la crisi del petroli dels setanta s’hi afegeixen altres plaguesbíbliques: l’economicisme, el desfermament d’un antiestatisme desacomplexat i el seu revestiment en forma de pensament únic. La conseqüència de tot plegat és l’esperable: el trencament de la fe en l’estat, la desaparició de cap noció social de propòsit col•lectiu. D’aquí arribem en poc temps al deteriorament de l’estat del benestar i dels serveis públic, a la desigualtat . En aquesta primera part, ja hohem vist, Judt a banda d’historiador fa de sociòleg. Les desigualtats ens duen a la societat de la por. Por a la pèrdua d’estatus, por a la diferència racial i cultural. Un fet social que finalment ens deixa el trencament del lligam de solidaritat que és el fonament de qualsevol model de societat. El virus de l’individualisme a ultrança, subratlla, ataca de manera principal a la base social ielectoral de la socialdemocràcia. En un context de crisi com l’actual, ens diu, la gent s’estima més l’estabilitat que no pas la democràcia . La sentència de Judt és concloent: en l’actual context, la socialdemocràcia només tindrà futur en tant que socialdemocràcia de la por. Per la resta, la reivindicació del socialisme, un concepte tacat sense remei per l’experiència soviètica, és impossible. La...