Ambición, privación o simplemente realidad social

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  • Publicado : 1 de junio de 2011
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El movimiento social se conforma de las necesidades de los seres humanos que buscan la solución de sus conflictos desde dos puntos esenciales como lo son La convivencia en un espacio específico y su posición como individuo, la necesidad de esto ha logrado la creación de corrientes de pensamiento y partidos que fortalecen a la sociedad o la debilitan de una forma sesgada de las necesidadesdesde el punto de la necesidad individual humana, esto se ve reflejado en la necesidad de resaltar y crear falsas promesas en la gente y los movimientos claros de la sociedad, hemos buscado miles de formas de solucionar los conflictos que el poder y la necesidad de figurar crean lo que llamamos estado y relevancia política.
Dia a dia las necesidades son mas grandes y el individuo buscareconocimientos en le pequeño y en lo magnificado , aun que esto no es un comportamiento nuevo ya que desde la creación de los seres humanos los niveles de jerarquías se han visto arraigados al mas fuerte y el que tenga la facultad de proteger, la creación del partidos desde una visión conservadora crea la necesidad de homogenizar a la población bajo unos parámetros claros de manipulación desde los miedos aperder el poder tanto político como eclesiástico, pero cuando el pueblo se rebela frente sus necesidades se dan cuenta que necesitan crear espacios de discusión desde una educación libre de pensamiento abierto y deben desarraigarse de lo eclesiástico buscando una educación laica que responde a las necesidades de los pueblos, que han aspirado a asegurar la libertad de conciencia, a afianzar,mediante la educación, una forma de gobierno y un sistema de vida democráticos en los que se exprese el pluralismo social y político del país; y a respetar plenamente las garantías individuales y los derechos humanos de toda persona. La educación laica es una condición del desarrollo libre de los individuos, pues asegura la libertad de conciencia de todas las personas, tanto la de quienes adoptanalguna religión como la de quienes no lo hacen. Ante el estado y ante la ley estas personas son iguales.
Y como no buscar nuevas formas de ver la vida si las necesidades de crear la resistencia no solo eran un problema de quien tiene el poder sino de genero ya que hasta la división de la libertad la mujer era minimizada como ciudadana y el voto y las decisiones de estado no podían salir de su boca porque eran mal recibidas.
Casos claros de la violencia y el abuso del poder de los seres humanos se han puesto en la literatura y en el cine y todos llevan a las mismas necesidades de visibilizar las condiciones de los seres humanos desde la creación de los mal llamados parches de delincuencia común, hasta las mafias organizadas que tienen un tinte político como es el caso del padrino de AlbertS. Ruddy hasta cóndores no se entierran todos los días dirigida por Francisco Norden y basada en la novela homónima de Gustavo Álvarez Gardeazábal, relata episodios de la violencia en Colombia durante los años cincuenta vistas desde la historia de León María Lozano, alias "El Cóndor", se desarrolla en esta época ya que no es un mito que en esta época con el retorno de los conservadores (1946-1953), el país vive un periodo convulsionado conocido como la violencia, que se activa con el asesinato de Jorge Eliécer Gaitan el 9 de abril de 1948.
Sin embargo, la violencia no es un problema que únicamente se refiere a la década de los 50, ha estado presente durante toda la mitad del siglo XX, aunque con características diferentes: durante los años cincuenta significó el enfrentamiento entreliberales y conservadores.
Aprovechando esto el cóndor relata la guerra entre partidos que desemboca en la organización de las masas y los asesinatos mas fuertes bajo el nombre del poder, la política y el estado, los pájaros como se llamo a la banda organizada para cometer las masacres, en esta acción se refleja las necesidad y hasta donde se puede llevar la ambición de figurar y lo peor del caso...
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