Amor

F. Urrea, J. Ignacio, W. Botero : Tensiones (negros-homo en Cali)
Introducción
En la población negra de Cali hay que advertir sobre el contexto de una ciudad con un
peso demográfico significativo de la población negra (autoreconocimiento como negra,
mulata, afrocolombiana o afrodescendiente), cercano a la tercera parte de la población. Este
fenómeno socio-demográfico permite establecer queel color de piel es un eje marcador de
las relaciones interpersonales, de tal modo que en los espacios de socialidad de la vida
sexual y amorosa aparecen a la vez relaciones interraciales. No es posible separar la vida
íntima y privada de los sujetos de otros procesos sociales según clase social, sexo-genero y
ciclos de vida. Se advertía en los barrios del oriente de la ciudad una polarizaciónsexogenero entre la figura hipermasculina, el “aletoso”, encarnado en el joven negro heterosexual
(el que es “hombre”) y la figura masculina feminizada, el “gomelo”, equivalente al hombre
amanerado, afeminado o que revela una orientación homosexual y bisexual; expresión
también alusiva a las travestis. Además, para unos los hombres negros “gomelos”, en cierto
modo estarían negando la negritudporque se comportan como “negros” no auténticos, como
“blancos”. Así, en el contexto barrial los “gomelos” son figuras desafiantes del orden
social, racial-sexual y de género. En el mundo de la ideología sexista y racial no puede
haber un negro homosexual, una característica (o enfermedad) de los blancos, o esos no son
negros.

Perspectivas conceptuales sobre raza, género y sexualidadMARTÍN ALCOFF: la RAZA es socialmente construida, históricamente maleable,
culturalmente contextual, y reproducida mediante prácticas perceptivas aprendidas. Se trata
de un hecho social fenomenológicamente incorporado en los sujetos concretos, por lo mismo,
tiene una existencia real. Por ello, sus efectos políticos, positivos o negativos, dependen del
contexto histórico. Su acercamiento a ladimensión racial se realiza de dos maneras:
1. Objetivista: refiere a los efectos públicos de la experiencia racial en términos
económicos, políticos, sociales y culturales, expresados mediante las desigualdades
socio-raciales.
2. Subjetivista: tiene que ver con la experiencia vivida subjetivamente por los actores
individuales.
FANON: la raza es un elemento constitutivo de la existencia incorporadade la vida
cotidiana, de la vida psíquica y de las interacciones sociales. OMI y WINAN: en la vida
cotidiana se juega continuamente con lo que la autora retoma como una “ética racial”,
entendida como un conjunto de códigos interpretativos y significados raciales que operan en
la interacciones de la vida cotidiana. Las reglas conformadas por la percepción subjetiva en
una sociedad cuyocontexto objetivo pasa por una jerarquía racial del orden social la
“presentación del yo”, la distinción de estatus, y las maneras apropiadas de comportamiento.
BOURDIEU: las disposiciones adquiridas (habitus-habito) son las que incluyen el
componente del juego de las apariencias externas (raciales) de los individuos. GRAMSCI: La
identidad en términos de la subjetividad opera como un “sentido común”,a la manera de
conciencia de la vida cotidiana expresada en las practicas concretas, más que en una
Adolfo A. Abadía C. (09217005)

conciencia reflexiva. Dicho “sentido común” es culturalmente constituido, pero no al modo de
una falsa conciencia o por imposición desde arriba (clases altas), sino como un sedimento de
prácticas y pensamientos de un pasado histórico en el cual se han cruzadolas percepciones
de todas las clases sociales. Este proceso caria por medio y en de los diversos grupos
sociales y raciales. La percepción racial opera como un dispositivo que esta presenta en
todas las manifestaciones del “yo” en cada contexto especifico.
La HETEROSEXUALIDAD es una expresión histórica de construcción de las
identidades sexuales, sin un determinismo sobre los géneros,...