Análisis De La Obra Tiempo Y Ser De M. Heidegger
Páginas: 11 (2655 palabras)
Publicado: 12 de abril de 2011
INTRODUCCIÓN
Para realizar el análisis de la obra TIEMPO Y SER, es útil hacer una breve reseña de la vida de este filósofo alemán; para poder ubicarnos con más propiedad en su obra.
Al revisar la historia de su vida, observamos que su pensamiento fue tomando diferentes giros los cuales se manifestaron, evidentemente en su obra.
Martin Heidegger (1889-1976), filósofo alemán. Fundadorde la denominada fenomenología existencial, está considerado uno de los pensadores más originales del siglo XX.
Nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch (Baden, actual estado de Baden-Württemberg). Cursó estudios superiores de teología y de filosofía en la Universidad de Friburgo, centro por el que se doctoró en 1914 y donde fue alumno de Heinrich Rickert y de Edmund Husserl, el fundadorde la fenomenología. En 1916 comenzó su carrera docente en la propia Universidad de Friburgo. En 1917 contrae matrimonio con Elfriede Petri, hija de un alto oficial prusiano, y seis años después se le nombra profesor extraordinario de la Universidad Philipps de Marburgo, donde imparte numerosas lecciones sobre variados filósofos.
Después de establecer una historia de amor con Hannah Arendt, en1926 Heidegger termina Sein und Seit (Ser y Tiempo), una de sus obras más influyentes e importantes, a pesar de quedar inconclusa.
En 1928 se convirtió, igualmente, en profesor titular de filosofía en la Universidad de Friburgo. Tras el ascenso al poder en Alemania de Adolf Hitler en 1933, Heidegger fue nombrado ese mismo año rector de la universidad. Inicialmente apoyó el nacional socialismo;pero el progresivo deterioro de sus relaciones con las autoridades alemanas, al negarse a que en el recinto universitario se realizara propaganda antisemita, culminó con su dimisión al frente del rectorado en 1934. Pudo continuar sus enseñanzas, aunque éstas fueron en parte censuradas, hasta 1944. En 1945, tras finalizar la II Guerra Mundial, Heidegger tuvo que hacer frente a la actitud derelativa afinidad con el nacionalsocialismo que manifestara en 1933. A partir de entonces, Heidegger no publicará prácticamente nada hasta 1942, dedicándose intensivamente a la labor docente, que se plasma en los siguientes cursos: Introducción a la metafísica (dictado en 1935 y publicado 1953), Lecciones sobre Hegel (1934), Hölderlin en la esencia de la poesía (1936), y El origen de la obra de arte, quesirvió como base de una obra más amplia titulada Caminos del Bosque.
Al acabar la guerra, se le prohíbe enseñar entre 1946 y 1951, periodo en el que escribe Carta sobre el humanismo. A partir de entonces, se retira de la vida pública y se dedica a realizar seminarios como La cosa, El peligro, Qué significa pensar y Tiempo y ser, entre otros.
año en que fue restablecido en su puesto docente,en el que permaneció hasta 1958. Falleció el 26 de mayo de 1976 en Messkirch.
En la introducción del libro, realizada por Manuel Garrido, observamos que Heidegger se vale extraordinariamente del lenguaje para basar gran parte de sus ideas; que en muchos casos el autor veía “… un guiño favorable de su lengua nativa a su teoría.” (1)
(1) Tiempo y Ser. M. Heidegger. Traducción de ManuelGarrido, Editorial Tecno Grupos. Anaya. 2003. pp. 10
El pensamiento de Heidegger
Para realizar el análisis de su pensamiento, utilicé referencias obtenidas de Internet; en donde ubiqué una Semblanza Filosófica de Martin Heidegger, realizado por Elena Diez de la Cortina Fuenmayor, Licenciada en filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, directora y coordinadora del proyecto Cibernous;mapa y desarrollo de la filosofía, año 2000.
El principal problema que se plantea Heidegger es la pregunta por el ser como fundamento de la filosofía, de igual forma denuncia el descuido de esta cuestión por parte de los mismos filósofos griegos que iniciaron una investigación rigurosa sobre el ser. Según él, Platón y Aristóteles no lograron definirlo, sino que oscurecieron su sentido al...
Para realizar el análisis de la obra TIEMPO Y SER, es útil hacer una breve reseña de la vida de este filósofo alemán; para poder ubicarnos con más propiedad en su obra.
Al revisar la historia de su vida, observamos que su pensamiento fue tomando diferentes giros los cuales se manifestaron, evidentemente en su obra.
Martin Heidegger (1889-1976), filósofo alemán. Fundadorde la denominada fenomenología existencial, está considerado uno de los pensadores más originales del siglo XX.
Nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch (Baden, actual estado de Baden-Württemberg). Cursó estudios superiores de teología y de filosofía en la Universidad de Friburgo, centro por el que se doctoró en 1914 y donde fue alumno de Heinrich Rickert y de Edmund Husserl, el fundadorde la fenomenología. En 1916 comenzó su carrera docente en la propia Universidad de Friburgo. En 1917 contrae matrimonio con Elfriede Petri, hija de un alto oficial prusiano, y seis años después se le nombra profesor extraordinario de la Universidad Philipps de Marburgo, donde imparte numerosas lecciones sobre variados filósofos.
Después de establecer una historia de amor con Hannah Arendt, en1926 Heidegger termina Sein und Seit (Ser y Tiempo), una de sus obras más influyentes e importantes, a pesar de quedar inconclusa.
En 1928 se convirtió, igualmente, en profesor titular de filosofía en la Universidad de Friburgo. Tras el ascenso al poder en Alemania de Adolf Hitler en 1933, Heidegger fue nombrado ese mismo año rector de la universidad. Inicialmente apoyó el nacional socialismo;pero el progresivo deterioro de sus relaciones con las autoridades alemanas, al negarse a que en el recinto universitario se realizara propaganda antisemita, culminó con su dimisión al frente del rectorado en 1934. Pudo continuar sus enseñanzas, aunque éstas fueron en parte censuradas, hasta 1944. En 1945, tras finalizar la II Guerra Mundial, Heidegger tuvo que hacer frente a la actitud derelativa afinidad con el nacionalsocialismo que manifestara en 1933. A partir de entonces, Heidegger no publicará prácticamente nada hasta 1942, dedicándose intensivamente a la labor docente, que se plasma en los siguientes cursos: Introducción a la metafísica (dictado en 1935 y publicado 1953), Lecciones sobre Hegel (1934), Hölderlin en la esencia de la poesía (1936), y El origen de la obra de arte, quesirvió como base de una obra más amplia titulada Caminos del Bosque.
Al acabar la guerra, se le prohíbe enseñar entre 1946 y 1951, periodo en el que escribe Carta sobre el humanismo. A partir de entonces, se retira de la vida pública y se dedica a realizar seminarios como La cosa, El peligro, Qué significa pensar y Tiempo y ser, entre otros.
año en que fue restablecido en su puesto docente,en el que permaneció hasta 1958. Falleció el 26 de mayo de 1976 en Messkirch.
En la introducción del libro, realizada por Manuel Garrido, observamos que Heidegger se vale extraordinariamente del lenguaje para basar gran parte de sus ideas; que en muchos casos el autor veía “… un guiño favorable de su lengua nativa a su teoría.” (1)
(1) Tiempo y Ser. M. Heidegger. Traducción de ManuelGarrido, Editorial Tecno Grupos. Anaya. 2003. pp. 10
El pensamiento de Heidegger
Para realizar el análisis de su pensamiento, utilicé referencias obtenidas de Internet; en donde ubiqué una Semblanza Filosófica de Martin Heidegger, realizado por Elena Diez de la Cortina Fuenmayor, Licenciada en filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, directora y coordinadora del proyecto Cibernous;mapa y desarrollo de la filosofía, año 2000.
El principal problema que se plantea Heidegger es la pregunta por el ser como fundamento de la filosofía, de igual forma denuncia el descuido de esta cuestión por parte de los mismos filósofos griegos que iniciaron una investigación rigurosa sobre el ser. Según él, Platón y Aristóteles no lograron definirlo, sino que oscurecieron su sentido al...
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