Analisis Del Libro San Agustin

Análisis del libro confesiones de San Agustín
Desde estas premisas básicas, el autor aborda el asunto de las tentaciones, como elemento distorsionador y obstáculo para alcanzar la auténtica virtud, necesaria para poder llegar a la otra vida junto al ser supremo, Dios, creador de todas las cosas y máximo hacedor que todo lo puede. Dicha virtud hay que alcanzarla en esta vida terrenal, tiempo depaso exclusivamente y por tanto según el propio autor se cuestiona, tan sólo un periodo de prueba ininterrumpido tras el cual el “aspirante”, llegaría a alcanzar el estado máximo de gracia eternamente al lado del Ser Supremo. La idea principal sobre la que se elabora el texto, nos la encontramos en una frase en la que se hace hincapié en varias ocasiones a lo largo del mismo y que da título a unode los apartados: “Da lo que mandas y manda lo que quieras”.
Aquí el autor parte de la idea de que, puesto que Dios es el elaborador y ordenante de aquellas normas de vida que van a constituirse en imprescindibles para alcanzar el estado de perfección del alma necesaria para gozar de Él, y puesto que la continencia es una de estas normas, ya que ésta es tan difícil de obtenerse, por qué noconceder esa gracia de forma que resulte una actitud espontánea que no suponga esfuerzo para el ser humano. Esta tendencia a la situación contraria, es decir, a la incontinencia, es lo que San Agustín define como tentaciones y contra las que hay que luchar con voluntad y doblegar ésta es tan costosa que, por qué no dotar al hombre de una voluntad que no suponga ningún esfuerzo, puesto que, como élmismo dice...“nadie ama lo que soporta, aunque ame el soportarlo...”.
A lo largo del texto y a partir de esta primera idea, San Agustín nos va a acercar de forma individualizada al tratamiento de cada una de las tentaciones que, de forma natural son inherentes al cuerpo humano, puesto que algunas de ellas son carácter físico como, la gula, la concupiscencia, los olores, ó las tentaciones de lavista, y otras que pertenecerían a la parte racional como son, la curiosidad, el orgullo, las alabanzas humanas, la vanagloria o la tentación de la autocomplacencia.
En todas ellas vemos que la tendencia natural del hombre, es decir, lo que la voluntad parece pedir de forma espontánea es la búsqueda del placer en aquellas funciones naturales del cuerpo humano, por tanto, si el cuerpo humanonecesita comer para saciar el hambre y beber para saciar su sed, y puesto que si no lo hiciera además moriría, tenemos que permanentemente luchar contra la tendencia del hombre al exceso en estos actos y que los convierte en gula y embriaguez respectivamente.
Llegados a este punto señalaremos que el autor identifica estos excesos con la necesidad de obtener placer de estos actos necesarios yaque será la base de la objeción de éste ensayo y que se explicará más adelante, pero continuemos con la exposición que nos ocupaba.
Frente a ésta tendencia natural está la voluntad luchando por doblegarla y es en esta lucha cuando el autor se cuestiona por primera vez cómo poder dominarla, por ejemplo, durante los sueños, puesto que en estado de conciencia uno tiene el dominio sobre ella, pero¿cómo Dios en su infinita sabiduría podría cometer un fallo en la construcción del hombre y, no le dotó de “un sistema de emergencia” que vele por esos involuntarios sueños concupiscentes?. Eso sí, en ningún caso piensa que es un fallo divino sino que por el contrario es una excusa más para justificar la imperfección humana y la necesidad de una búsqueda permanente de esa perfección que le llevehasta su Dios. Es aquí donde solicita ayuda de Él y lo seguirá haciendo permanentemente en todas las tentaciones descritas en el texto y definiendo como dones divinos la tendencia natural de algunas personas a la sobriedad o el celibato (en el que San Agustín se encuentra de forma voluntaria y sin ningún esfuerzo cuando está consciente), con lo que al final parece ser que todo depende de la...