Analítica Trascendental

Analítica trascendental.
Para Kant en cuestión a su filosofía y sus escritos se parte a cerca de cómo conocemos y es ahí donde surgen las críticas tanto a la razón pura y practica, en la analítica trascendental se puede iniciar a partir de la lógica trascendental, que define como el origen, extensión y validez objetiva del conocimiento a priori y se ocupa sólo de las leyes del entendimiento yde la razón.
Lógica trascendental Entendimiento.
Estética trascendental Sensibilidad.
“Aislamos el entendimiento y tomamos del conocimiento solo la parte del pensamiento que no precede más que del entendimiento”.
Objetos dados por la intuición.
Analítica de los conceptos.
Analítica: Es la descomposición de la capacidad del entendimiento e investigar los conceptos a priori,buscando solo en el entendimiento.
*Puros.
*No empíricos.
Conceptos a priori *Pertenezcan al pensar, no a la sensibilidad.
*Elementales
*Constituyan una tabla o esquema completo que cubra
todo el campo del entendimiento.
Solo así se obtiene el juicio.
-El entendimiento solo usa los conceptos para formular juicios, pensar es juzgar.
-El juicio introduce la unidad en losconceptos Síntesis unificación de lo dado en la intuición.
Tabla de las categorías de Kant:
De la cantidad. | De la cualidad. | De la relación. | De la modalidad. |
Unidad. | Realidad. | Sustancia y accidentes | Posibilidad. |
Pluralidad. | Negación. | Causalidad. | Existencia. |
Totalidad. | Limitación | Acción y pasión. | Necesidad. |

Estos conceptos expresan la capacidad totaldel entendimiento sólo a través de ellos puede conocer algo de lo múltiple de la intuición. Y es así como fundamenta que los conceptos a priori pueden referirse a objetos y es trascendental por qué no se limita a la cuestión del hecho que es la manera por la cual se adquiere el concepto y legitimatización el procedimiento del pensar los objetos de experiencia y fundamento de la misma. La deduccióntrascendental del problema y los objetivos de la intuición sensible han de conformarse a las condiciones formantes a priori de la sensibilidad en caso contrario no sería objeto alguno. En cambio el que los objetos de la intuición sensible hayan de conformarse además a las condiciones que el entendimiento exige para la unidad sintética del pensar es una conclusión podría seguir ofreciendofenómenos a la intuición sensible sin que se quite a la condición de unidad del entendimiento, -no podría se pensado sino solo sentido-. Esto va contra la unidad del conocimiento y podría desaparecer el objeto.
Es la imaginación un valor importante pues es una síntesis de lo diverso obtenido de la intuición que ayuda a que el entendimiento reduzca tal síntesis a conceptos. Lo primero que se nos da aconocer los objetos a priori es lo diverso de la intuición pura, lo segundo es la síntesis de la diversidad por la imaginación pero ello no nos proporciona un conocimiento. Sensibilidad, imaginación y entendimiento son las fuentes subjetivas del conocimiento, y fundan la posibilidad de la experiencia cada una lleva en nivel ascendente lo que Kant denomina sinopsis de la sensibilidad, síntesis de laimaginación y unidad del entendimiento.
Sinopsis no es solamente unificación sino más bien contigüidad o agregación múltiple y esto genera la actividad unificadora del entendimiento sin la cual no habría objetos. Sólo con relación a esta unidad son posibles las representaciones de los objetos. A esta conciencia pura originaria e inmutable Kant la llama a percepción trascendental –la unidad delobjeto es la unidad de la conciencia. La facultad radical del conocer es la unificación de la experiencia, las condiciones del pensar parte igualmente del espacio y tiempo que son condiciones de la intuición. La unidad implica un principio de unión en el -yo pienso- autoconciencia que acompaña a todas las representaciones. La apercepción trascendental o conocimiento puro tiene que ver con el...