Anarquia

Dentro la convulsionada Europa del siglo XIX un conjunto de ideas políticas, económicas, filosóficas y sociales surcaron las mentes de los hombres y mujeres que cuestionaban el sistema imperante, sistema de desigualdad heredado a partir de la revolución industrial por una parte y la revolución burguesa francesa por otra.
Dicha revolución desarrollada en Francia en el año 1789, marcó el fin delviejo régimen y consagro las bases para consolidación de una nueva estructura social caracterizada por la división de los poderes y por la estructuración de la sociedad en dos grandes clases sociales (burguesía y proletariado) esto conllevó a un conjunto de hombres a teorizar y generar planteamientos para la comprensión social por un lado y para la trasformación social por otro.
Es así como apartir de 1846 en el seno de Francia, Pierre Joseph Proudhon plantea la teoría mutualistas como elemento para la construcción de una sociedad futura sin Estado donde la propiedad de los medios de producción pueda ser individual o colectiva siempre que el intercambio de bienes y servicios represente montos equivalentes de trabajo, es decir que plantea los cimientos de la filosofía anarquista sentadasobre las bases de la supresión del estado.
Pierre Joseph Proudhon fue el primer individuo en auto denominarse anarquista, pero sus planteamientos se distancia de la acepción del término empleada por los anarcocomunistas liderados por Bakunin; es por ello que el mutualismo o anarcoindividualismo prohudoniano está basado generalmente en la teoría del valor-trabajo que sostiene que cuando eltrabajo o lo que éste produce es vendido, éste debe recibir bienes y servicios que abarquen el monto de trabajo necesario para producir un artículo exactamente similar y de igual utilidad; para Proudhon recibir menos se consideraría explotación, robo de trabajo, o usura.
Los planteamientos proudhonianos tan bien cuestionaban intervención del gobierno y la propiedad privada de bienes naturales yse le identifica como una ideología económica a medio camino entre la economía clásica liberal y el socialismo, la cual recoge características de ambas.
Estos planteamientos se regaron por toda Europa teniendo eco en Alemania con Stirner, en España con Pi y Margall y en Rusia con Bakunin; de estos el que inserta elementos novedosos y revolucionarios en el planteamiento anarquista será Bakunin,quien trasformará los postulados proudhonianos y los llevará al ámbito de la comunidad como centro de la sociedad.
La transformación o evolución del pensamiento anarquista en Bakunin se centra en el rescate de los valores y principios proclamados por la revolución francesa:

“Aquello que ahora exigimos es la proclamación nuevamente del gran principio de la Revolución francesa: que cada serhumano pueda poseer los medios materiales y morales para poder desarrollar así su humanidad, un principio que, en nuestra opinión, debe ser traducido en el siguiente problema: Organizar la sociedad de tal manera que cada individuo, hombre o mujer, pueda hallar al entrar en la vida, medios aproximadamente equivalentes para el desarrollo de sus diversas facultades y de su ocupación laboral. Y organizardicha sociedad de tal forma que haga imposible la explotación de algún trabajador, lo cual permitirá a cada individuo disfrutar de la riqueza social, la cual, en realidad sólo se produce por el trabajo colectivo; pero sólo para disfrutarla en cuanto él contribuya directamente hacia la creación de dicha riqueza."

Bakunin también generará planteamientos en contra de la teoría marxista de ladictadura del proletariado, como elemento necesario para la trasformación del estado, lo que conlleva a la ruptura entre comunistas y anarquistas en el seno de la primera internacional de trabajadores en el año 1876; a propósito del planteamiento de la dictadura del proletariado y el “socialismo estatista” Bakunin decía:

“Nos apresuramos en agregar que enérgicamente rechazamos cualquier tentativa...