Andino

Fundamentos, alteridad y perspectiva


Miranda Luizaga, Jorge
El autor explica que para poder acercarnos al fenómeno y tema de la filosofía andina es preciso romper con el euro-centrismo yoccidentalismo implícitos en la misma definición y delimitación de lo que se considera pensamiento filosófico. Su obra opta por un enfoque intercultural. La filosofía intercultural,antes que una corriente con contenidos determinados, es una manera de ver, una actitud comprometida, un cierto hábito intelectual que penetra todos los esfuerzo filosóficos. Es sobre todo unafilosofía de la interculturalidad, es decir: una reflexión sobre las condiciones y los límites de un diálogo entre las culturas. Pacha-vivencia sería la contraparte andina de nuestra cosmo-visión. Pachasofía(cosmología andina); runasofia o jaqisofía (antropología andina); ruanasofía o lurañsofía (ética andina). Estos conceptos andinos pacha, runa/jaqi, ruana/luraña, chacana no encuentran su equivalenteen el pensamiento occidental, pero constituyen los principios de la sabiduría andina para un mundo nuevo. La chakana y la relacionalidad universal conforman la lógica andina. Concluye el autor que lafilosofía andina es preponderantemente la epifanía sapiencial del otro en su condición de pobre, marginado, alienado, despojado y olvidado, pero desde la gloria de su riqueza humana, cultural yfilosófica.
Separa la dimensión espiritual de la dimensión sociopolítica. Se agrupa en lo espiritual, el sol y la luna; las constelaciones de la Cruz del Sur y Orión, Achachila (espírituprotector masculino de la cúspide de las montañas y Apachita (espíritu protector femenino de los pasos de las montañas); en tanto que se agrupa en lo socio-político, la pareja hombre / mujer;la naturaleza masculina y femenina; la división comunal en dos mitades; maasaya y el aransaya; la división geográfica de umasuyo (región femenina lacustre) y urqusuyu (región masculina montañosa)....