Angustia y antinomia-visión filosófica de estos términos

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ANGUSTIA: En su dilucidación del concepto de la angustia, parte del abismo irreconciliable que existe entre lo finito y lo infinito, abismo sentido por la existencia humana como una angustia radical, como un desamparo donde la subjetividad limitada del hombre se halla suspendida en la nada de su angustiarse, gracias al cual puede la misma ser enteramente concreta, huir del engaño de la razónunificadora e identificadora y sumergirse en el torbellino del existir. La angustia es, por lo tanto, algo enteramente distinto del miedo y de otros estados anímicos semejantes, la angustia es la realidad de la libertad como posibilidad antes de la posibilidad, por eso Kierkegaard afirma que no se encuentra ninguna angustia en el animal, justamente porque éste, en su naturalidad, no está determinadocomo espíritu. Para Kierkegaard el investigar sobre la angustia significa que debe salir del margen psicológico para entrar al margen netamente existencial, entonces la angustia es una forma de hundirse en la nada, pero también es la manera de salvar al hombre angustiado es decir, una manera de salvarle de lo finito y de todos sus engaños. El autor cita una “educación en la fe por la angustia”.Por otro lado Heidegger, Este pensador hace de la angustia el temple de ánimo peculiar mediante el cual se revela la nada y se descubre la existencia como un estar sosteniéndose en ella. La angustia no es un mero estado psicológico ni un "angustiarse por" algo. En la angustia encontramos imprecisión que la distingue por completo del miedo, por lo cual la angustia como tal no es la destrucción delser, si no un derrumbamiento del ente. La angustia es por tanto, la condición misma de una existencia temporal y finita. Una manera de encontrar la angustia es viajar a la profundidad del hombre, la pregunta es ¿es esta una raíz de la existencia?, ¿acaso en conjunto con la angustia se puede encontrar esperanza?, puede decirse entonces que la angustia y la esperanza se alimentan la una a la otra,podría decirse que el ser humano pasa desde la esperanza a la angustia y viceversa, si detenerse en ninguna de las dos, y ambas parecen igualmente necesarias para que la existencia humana mantenga su modo de ser esencialmente "contradictorio".Dentro del psicoanálisis de Freud se pudieron distinguir dos subdivisiones, primeramente angustia objetiva, la cual es provocada por un factor interno que nose pueden dominar, por otra parte esta la angustia neurótica, esta se diferencia por que sus factores son relacionadas con las fobias, y descrita por Proust de la siguiente manera "flota. .. Vaga y libre, sin estar afectada a nada determinado, al servicio un día de un sentimiento, otro día de otro, ora de la ternura filial, ora de la amistad hacia un camarada", a pesar de estas angustias Freudhabla de un tercera posible angustia, la angustia histérica en la cual se destacan las formas de “uso de la libido” y donde a raíz de esto de enfrascan impulsos sexuales que son reprimidos.
En pocas palabras. La angustia corresponde a un cierto estado de expectación del peligro que es desconocido por el ente.

ANTINOMIA: Se dice que hay antinomia cuando una proposición resulta a la vez verdadera yfalsa. Se dice asimismo que hay antinomia cuando dos consecuencias de la misma premisa son contradictorias. La antinomia es también por ello llamada paradoja. Las diversas antinomias lógicas y semánticas que han sido discutidas especialmente en la actual lógica y filosofía matemática, y consideraremos aquí el concepto de antinomia
sólo en dos respectos: en el sentido kantiano, y en el sentido delas llamadas antinomias entre la ética y la religión. Kant las enuncia del siguiente modo: 1a Tesis: El mundo tiene un comienzo en el tiempo y límites en el espacio. Antítesis: Él mundo no tiene ningún comienzo en el tiempo ni límites en el espacio. 2a Tesis: Toda substancia compuesta consta de partes simples, no existiendo más que lo simple o lo compuesto de lo simple. Antítesis: Nada se...
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