antigua

HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA INTRODUCCIN Significado Filosfico de la Historia de la Filosofa 1. En todas las ciencias particulares ocupa un lugar el estudio de la historia de dicha disciplina. Cada rama de la ciencia tiene su propia historia en cuanto que todas han tenido que seguir un proceso ms o menos largo y penoso para llegar a constituirse. Ninguna ha brotado espontneamente o porintuicin, y de las que ya estn constituidas ninguna puede considerarse como conclusa y terminada. En el caso de las ciencias humanas el estudio del desarrollo histrico de los problemas y soluciones adquiere mayor importancia ya que muchos planteamientos slo se entienden a la luz de las circunstancias histricas, esto mismo, pero en un grado mayor, ocurre en la filosofa. 2. La ciencia pura versa sobrela esencias de las cosas, que son inmutables e intemporales. Por lo tanto, no tiene historia. El valor de los principios, de las conclusiones y de las verdades conquistadas por la ciencia es absoluto e independiente de las circunstancias histricas en que se consiguieron, como tambin de los personajes que los inventaron o descubrieron. A un fsico, a un qumico, a un bilogo, a un astrnomo, a untelogo, en cuanto tales, les es indiferente la biografa, la nacionalidad, la idiosincrasia o la cronologa de los sabios que llevaron a cabo los descubrimientos que han consolidado sus ciencias respectivas. La ciencia pura, e incluso la filosofa pura, no es histrica ni tiene historia. Tampoco la tienen las ideas en s mismas, pues son cualidades accidentales del entendimiento, abstractas, acrnicas,intemporales, fuera del tiempo y del espacio, que quedan por encima de la cronologa desde el momento mismo en que se constituyen, V.gr. El teorema de Pitgoras, una vez formulado, vale para siempre, para todos los tiempos y lugares, no tiene historia. Lo histrico es el hecho de haber sido logradas esas ideas, elaboradas y formuladas en tal o cual momento del tiempo, en tal o cual lugar y por tal o cualpersonaje concreto. Este es el fundamento y la labor que corresponde a la Historia de la ciencia y en nuestro caso particular a la Historia de la Filosofa. 3. La atencin del historiador de la filosofa, ms que sobre la filosofa en s misma, ya hecha (in facto esse), debe recaer sobre su fieri, en cuanto realidad que se ha hecho, que se est haciendo y que seguir hacindose todava por mucho tiempo. Aspues, una cosa es hacer ciencia o filosofa, y otra cosa muy distinta hacer la historia del proceso como la Ciencia o la Filosofa, ha llegado a ser lo que actualmente es. Lo verdaderamente histrico es el proceso o las vicisitudes a travs de las cuales han llegado a constituirse las ciencias, mediante la serie de esfuerzos realizados por la inteligencia de los hombres, para llegar a la verdad. 4.En Filosofa pura carece de importancia que Aristteles fuese hijo de un mdico y natural de Estagira, que Platn hiciese tres viajes a Sicilia, que Hegel estudiase teologa en Tubinga. Pero ninguna de estas cosas carece de importancia para el historiador de la filosofa. Debe interesarse por esos datos, que pueden ser preciosos para aclarar el pensamiento de los filsofos. 5. A la ciencia pura lecorresponde discernir la verdad del error. Pero al historiador, en cuanto tal, no le compete definir si un sistema es verdadero o falso. Le basta con exponer fielmente las doctrinas tal como las formularon sus autores. Cumple su misin con sealar la existencia de tales o cuales doctrinas como hechos histricos, en un momento dado del tiempo y en determinadas circunstancias. El historiador debe fijarse enlas etapas que los hombres han seguido para llegar o no llegar a la verdad. Tampoco le es lcito a un historiador juzgar los sistemas filosficos contrastndolos con el que l prefiera como favorito. 6. El estudio de la Historia de la Filosofa no puede reducirse a la observacin de las afirmaciones de los filsofos, se trata fundamentalmente de captar el pensamiento del filsofo, considerar cmo...