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1.Introducción
1.1 Prólogo
En nuestros tiempos necesitamos saber el origen de nuestro presente sin dejar atras el proceso que a formado a esta sociedad y el ser humanos en todos nuestros aspectos.Hay que buscar  entender de que manera el pensamiento humano ha transformado nuestra vida de muchos aspectos ya sea en tecnologia y en nuestra forma de pensar, a través de todos los personajes quede una u otra manera han hecho algo importante, dejado alguna enseñanza o algun ejemplo a seguir .En la materia En Filosofía del Pensamiento Humanista contemporáneo iniciaremos  un amplio enfoque desde el origen en italia de la filosofía, hasta nuestros días,sin dejar atras temas como el pensamiento humanista,origen, características y principales pensadores, vertientes de lafilosofíahumanística, humanismo y debate de la modernidad,pensamiento moderno, crisis de la modernidad y modernidad globalización.Y por último la toma del humanismo y la formación de valores, la condiciónhumana, una educación con enfoque humanista y la formación de valorescon una ética social.Una vez comprendiendo estos temas podremos ser capaces de crearnos una nueva forma de pensar el el que hacersocial basada en  valores. Y que asi podamos permitirnos una mejor interaccion con la sociedad. 

2.1 Pensamiento Humanista2.1.1 Origen del Humanismo
El humanismo es un movimiento intelectual, filológico, filosófico y culturaleuropeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el sigloXIV en la península Itálica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia)enpersonalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y GiovanniBoccaccio. Buscan la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismogriego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europahasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando amerced de los cambios espirituales provocados por la evolución social eideológica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principiospropugnados por las reformas(luterana, calvinista, etc.), la Contrarreformacatólica, la Ilustración y la Revolución francesa del siglo XVIII. El movimiento,fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética impresa paralela,plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida comoletra humanística, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gótica medieval.Laexpresión studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a losestudios teológicos y escolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinacionesintelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en éste, humanitas significabapropiamente lo que el término griego filantropía, amor hacia nuestrossemejantes, pero en él el término estaba rigurosamente unido a las litterae oestudio de las letrasclásicas. En el siglo XIX se creó el neologismo germánicoHumanismus para designar una teoría de la educación en 1808, término que seutilizó después, sin embargo, como opuesto a la escolástica (1841) para,finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de El primer siglodel Humanismo, obra que fue durante unsiglo considerada fundamental sobreeste tema
 
El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesiástico en prosa, que imitabael pobre latín tardío de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis delos textos bíblicos traducidos, los studia humanitatis, una formación íntegra delhombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicasgrecolatinas,muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monásticas ydescubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. Enpocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otrosAverroes y a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos monjeshumanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada aacceder así a un latín más puro, brillante y genuino, y al...