Antropoética

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GRISELDA VELASQUEZ AREVALO
250000422
UVM HISPANO
POLÍTICAS CONTEMPORÁNEAS DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO.
DR. VICTOR MANUEL ALVARADO HERNÁNDEZ.

La perdida de valores y pobreza de espíritu se debió a la globalización, sobre todo por el ímpetu que se le dio al avance tecnológico e informático, el cual desemboca en la autodestrucción del hombre pero propone crear una nueva forma devisualizar la educación denominada Antropoètica. Es decir una formación académica superior, compleja pero que concilie la materia y el espíritu naturaleza, cultura, ciencia y humanidad. Complejidad humana y complejidad en la educación, esta nueva forma de enseñanza involucra lograr la comprensión de la unidad del planeta en la diversidad de las personas y volver entender el mundo axiológico perdido ycon ello poder lograr una humanización a través de la educación, propone con atención de ejemplos una parábola real sobre el deterioro social, en el sentido de que el texto que se resume es del 2009 y se observa que continua en pleno 2010 la misma tónica y degenere social, hoy se podría citar la toma del barco por el gobierno de Israel, quienes únicamente deseaban llevar ayuda humanitaria a lafranja de Gaza.
Por eso propone la cita de Morin, el retorno al humanismo, formar la antropoética que haga una concatenación entre individuo-sociedad- especie, aunque reconoce que puede ser una aspiración a lo incierto. El texto plantea tres cuestionamientos. La primera: ¿Cómo investigar sobre temas complejos como la sociedad y el individuo? Responde al análisis de complejidad del individuo loque hace que la sociedad sea compleja y que por ende encierre una complejidad la misma especie. De la propia respuesta se genera la segunda pregunta: ¿Qué le hace ser al hombre un sujeto complejo? Da a entender la amplitud que se necesitaría para describir al hombre desde la parte biológica, antropológica, psíquica y sociológica, desde un ángulo subjetivo y objetivo y que tiene la parte racional yla parte creyente, que lo lleva desde lo sublime hasta lo abyecto. Se sostiene que no solamente el hombre es bestia, si no también tiene la parte del psíque y se determina su complejidad, por ende el problema se puede centrar desde la antigüedad en un solo concepto: LA EDUCACIÓN. Sin embargo, desde el punto de vista cartesiano se genera la ceguera del conocimiento que hace que la educación,genere un sistema funcionalista, es decir, creador de hombres productores que han perdido su libertad de decidir-se. El hombre ha acumulado su cantidad de vida y ha creado la sociedad de consumo, cuanto tienes cuanto vales pero no tiene la libertad óntica (del ser), se que se ha esclavizado en el bien-estar, olvidando el bien-ser; creando también sociedades inequitativas con problemas lógicos, condelincuencia, terrorismo, corrupción, etcétera. Siendo vigente abordar la educación desde la antropoética, una educación fuerte y del futuro, debe lograr la unión del individuo-sociedad-especie, que haga surgir la conciencia y el espíritu humano, sin confundirse en la religiosidad de la ética del ser humano, que permita su autonomía individual y asumir su responsabilidad sobre si mismo, su planeta, sucosmos, para conocerlos y entenderlos, para que la final siga avanzando y conociendo. Se requiere entonces, una ética de estudio sin absolutos, con originales estrategias educativas, que entiendan cualquier dicotomía educativa para no caer en esa ceguera de la educación. Es necesario regresar a la estructura de programas e instituciones educativas que fusionan a los docentes, investigadores ytutores futuros, y no solamente mirar hacia la educación básica, medio o superior, si no que se debe tener un posgrado mas fuerte y sólido, pues en este nivel se van a formar los futuros enseñantes y atender la crisis del humanismo. Una formación de alumnos de posgrado que asocien naturaleza y hombre. Con la conformación de la antropoética se permitirá a los alumnos de posgrado tener la...
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