Antropología de la educación

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ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Bloque nº 1

Antropología filosófica de la educación.

1. El estudio del hombre en la antropología actual.
2. Antropología de la educabilidad y necesidad de la educación.
3. Principales modelos filosóficos de antropología de la educación.

Bloque nº 2

Antropología cultural de la Educación

4. Estatuto epistemológico de laAntropología cultural de la Educación.
5. Cambio cultural y educación.
6. Educación intercultural.
7. Teorías y sistemas de adquisición y transmisión cultural.
8. Ecosofía de las poblaciones y educación.

Tema nº 1

El estudio del hombre en la Antropología actual

ESQUEMA:

1. La omnicomprensión filosófica del ser humano: el ser humano global y total visto por lafilosofía.

1. Consistencia del ser humano.
1. Ser Histórico
2. El hombre ante el progreso
3. Las diversas antropologías filosóficas
4. El hombre como persona

1.2 Las implicaciones antropológicas en la educación

2. Las Dimensiones del ser humano en relación con el ámbito educativo.

1. Las dimensiones biológicas y corporales.2. El inacabamiento del ser humano.
3. Ser Cognoscente
4. Ser Emocional.
5. La libertad del ser humano
6. El ser relacional y comunicado
7. La dimensión ser espiritual

| | | |
||(1.1) | |
| |La consistencia del ser humano | |
| | | |
|(1.1.1)| |(1.1.2) |
|El humano histórico | |El hombre ante el progreso (el único que |
| | |desarrolló técnica y progreso) || | | |
|(1.1.3) | |(1.1.4) |
|Las diversas antropologías filosóficas | |El hombre como persona|

¿Qué es el hombre?
¿Qué es la Educación?
No se puede dar educación nada más que en el ámbito humano, por lo que nos referimos a la persona. La educación posee unas dimensiones antropológicas cuando hablamos de las “mascotas” (animales) ¿podemos educarlos? Pues no, solo adiestrarlos, no educar.
Reflexiones sobre estas dos cuestiones es lo que versa estetema.
Siempre que hablamos de educación, no queda más remedio que hablar del objeto de estudio que va a ser educado: el Hombre; puesto que la acción educadora sólo puede llevarse a cabo con el hombre.

1. La omnicomprensión filosófica del ser humano: el ser humano global y total visto por la filosofía.

Desde una perspectiva reduccionista un tanto absurdo.
Intentar hablar desde una visiónglobal es muy difícil.

HAMANN dice: “La acción educadora y el suceso educativo poseen una dimensión antropológica específica” (cosa específica del ser humano que no puede darse en otros animales).

¿Por qué estudiar al hombre desde el punto de vista filosófico?

Porque la filosofía intenta englobar los distintos saberes y al hombre en su totalidad, de forma global, a diferencia del resto...
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