Antropología filosófica

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El problema del sentido hay crisis, en qué consisten.
El hb a comienzo del siglo XX se ha vuelto problemático, o sea, un problema para sí mismo: individualismo, malestar, etc. Retomaremos la visión aristotélica y de Tomás de Aquino que nos entregan una visión unitaria del hombre, el hombre es una realidad psicosomática y esa unidad es cada vez más estrecha, no cabe separar. Desde incluso lasciencias de la salud, no hay enfermedades sólo psicológicas o sólo somáticas.
Griego Homero, Platón, Aristóteles
Medieval Tomás de Aquino
Modernidad Desde Descartes en adelante
EL HOMBRE Y LA REALIDAD
El hombre en el pensamiento griego | El hombre…. Medieval | El hombre en…. Moderno |
El hombre es “objetivo”, significa que el hb a través de su inteligencia es capaz de conocer el mundo ylas cosas que están en el mundo, o sea conoce las cosas tal como son, conoce las cosas en sí mismas. Este pensamiento está dirigido hacia lo universal, hacia la esencia universal de las cosas (por ej. en Aristóteles, la esencia del árbol está en sí mismo). | Permanece igual que en los griegos. Tbn posee la capacidad de conocer objetivamente las cosas. Aquino es muy similar a lo que Aristótelesplanteaba.La verdad es la adecuación del intelecto a la cosa, es la inteligencia la que tiene la capacidad de penetrar en lo que la cosa es (al igual que los griegos). | El conocimiento es más bien “subjetivo”, o sea, que depende de mí, de la consciencia. Por ej. la cera no es aquello que determinan los sentidos, sino únicamente lo que determina mi pensamiento, mi consciencia. Las cosas no son en símismas, sino que son en mí. Es la adecuación de la cosa al pensamiento. La verdad está puesta en el entendimiento, por eso la cosa se adecúa a él. |
Hay un escalonamiento o jerarquía desde lo inanimado hasta la racionalidad. Aristóteles (inanimados, vegetativo, sensitivo, intelectivo; en la racionalidad estaba la perfección máxima). Hay un orden y éste supone una jerarquía. | Hay una jerarquíasimilar, pero que conduce hasta el Dios cristiano, el Dios creador. Este Dios no está en la Tradición Griega. Aquí hay una escala de perfección, esta idea no está desarrollando en Aristóteles de modo tan claro. El modo de ser de los distintos entes tiene un grado de perfección según se acerquen al Dios Creador. Distintos entes participan en mayor o menor grado del Dios Creador y del acto (mayorperfección). La jerarquía se conserva, sin embargo se enriquece. Hay realidades materiales (el grado de perfección máximo lo tiene el hb, porque participa del intelecto) e inmateriales (ángeles, Dios). Desde el hb los que le siguen en la escala de perfección son los ángeles. | Se tiende más bien a una visión horizontal, la visión escalonada va desapareciendo. Por ej. en el pensamiento relacionadocon la ecología: ecosistema se mantiene pk hay distintos seres vivos que participan y cada uno está en una igualdad de condiciones; todos ayudan de igual manera a la mantención de la vida. La jerarquía depende hoy en día de la sociedad, del desarrollo, etc., es decir, en lo que estamos insertos nosotros. |
El cosmos es un todo ordenado. Es un todo racional y ordenado, ¿cómo se ordenó? Lo explicana través de mitos, las cosmogonías son las concepciones que explicaban el ordenamiento y surgimiento del Universo. Al principio el Universo era desordenado y luego se fue ordenando. | El Universo es un todo racional y ordenado, pero es resultado de un acto creador. Esa racionalidad es reflejo de un diseño inteligente, que proviene de un diseñador: Dios. Diseño inteligente, hay un creador, quecreó desde la Nada. | El Universo y el Cosmos ciertamente exhibe un comportamiento coherente, regular, predecible, por lo tanto, muestra cierta racionalidad; pero a la luz del pensamiento científico surge que el Cosmos está ordenado o regulado por leyes físicas-mecánicas. La noción de Dios comienza a desaparecer como causa explicativa, aunque depende de cada quien, por ejemplo Descartes, quería...
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