Antropologia Filosofica Modelo Camino-Verdad-Vida

Páginas: 29 (7019 palabras) Publicado: 13 de febrero de 2013
INSTITUTO DE COMUNICACIÓN Y FILOSOFÍA, A.C.

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

LA COMUNICACIÓN CON LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ELECTRÓNICOS Y NUEVAS TECNOLOGÍAS A LA LUZ DE UNA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA CRISTIANA

“Padre, no sólo te pido por mis discípulos, sino también por los que van a creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como Tú, Padre, en mí y yo en Ti somos uno, a fin deque sean uno en nosotros y el mundo crea que Tú me has enviado. Yo les he dado la gloria que Tú me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo en ellos y Tú en mí, para que su unidad sea perfecta y así el mundo conozca que tú me has enviado y que los amas, como me amas a mí.” Jn 17, 20-23.

ENSAYO QUE PRESENTA :

CÉSAR A. CANTÚ ANTILLÓN

JUNIO DE 2000 MÉXICO, D.F.

INTRODUCCIÓNHago mías las palabras del Plan Global de la CELAM para el periodo 1999-20031 contenidas en los puntos 12 y 13: “Una atenta consideración al acontecer contemporáneo nos lleva a afirmar que estamos viviendo un cambio de época que cuestiona fuertemente la manera de vivir de nuestros pueblos. No se trata sólo de la aceleración de la vida ni de los nuevos descubrimientos tecnológicos que se adentranen el misterio de la vida y en el amplio campo de las comunicaciones. Hay un cambio de paradigmas, y hasta de lo que se percibe o no como un valor. Es decir, emerge -está emergiendo- una nueva civilización que propone desafíos y puntos de referencia también nuevos a la acción pastoral de la Iglesia… Un somero recorrido por los principales desafíos que presentan unas determinadas megatendencias nospermite reflexionar sobre la profundidad de los cambios actuales, cuya envergadura señala su talante cultural. En otras palabras, subyacente a los cambios se encuentra la pregunta por el significado antropológico: ¿qué es la persona -y cómo se define la sociedad- cuando se dice humana? Esta es la pregunta de fondo que subyace tras los cambios históricos más determinantes.” He aquí a nuestro mundo,nuestra cultura. La modernidad ha dejado su lugar a la post-modernidad: un mundo envuelto en grandes conquistas y aterradoras frustraciones y retrocesos. No podemos negar que en nuestra era actual hay una gran valoración y sensibilidad con respecto a la democracia, a la libertad, a los derechos humanos; pero también vemos nacer nuevas formas de racismo y xenofobias, de discriminaciones tantoraciales como en contra de la mujer. Percibimos una ola de avances tecnológicos nunca antes imaginados que han dado pie al aumento de la producción y del consumo, de las economías nacionales y mercados internacionales; pero también existe un aumento de pobreza y hambre en todo el mundo, hay desempleo e inmigraciones masivas a países altamente industrializados. En fin, es posible extendernos en laenumeración de las variables del binomio, tal vez, inútilmente: en la salud-enfermedad, en los Medios de Comunciaciónabuso de información; en la educación-analfabetismo, en el bienestar-insatisfacción, en la naturaleza-caos ambiental; y en la sensibilidad religiosa y sus movimientos-disminusión de prácticas sacramentales, crisis vocacionales, religiosidad sin compromiso y una moral de situación. Estemundo tan controvertido no lo es así por azar. Encuentra su camino en un proceso acelerado, cada vez más, de cambios en todos los sentidos. Particularmente la informática ha iniciado un largo y vertiginoso proceso de cambios. Aunque no es la causante de todas las transformaciones que actualmente sufre la humanidad, sí es considerado como un catalizador fundamental. En casi ya todos los ambientesse encuentra inmersa. Permite contabilizar y procesar datos que antaño eran casi imposible de analizar. Fábricas y máquinas ejecutan acciones cada vez más automatizadas por una computadora. Los procesos de fabricación y manufactura se vuelven más sofisticados y precisos con el apoyo

1

CELAM; Encuentro con Jesucristo Vivo en el Horizonte del III Milenio, Plan Global del CELAM 19992003;...
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