ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

recorrido histórico de la pregunta por el hombre

ANTROPOLOGÍA
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza

ANTROPOLOGÍA
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza

La búsqueda continua del
cosmos, por parte de los
pensadores griegos, los
condujo a descubrirse como
parte de este cosmos y, en
consecuencia, a preguntarse
por sí mismos.

el hombre es el alma
•

Distingue claramente un cuerpo
yun alma, con la primacía del
alma sobre el cuerpo: el alma es
el principio del movimiento del
cuerpo.
• El cuerpo es una realidad
sensible y natural, sujeta a
cambio, mortal; el alma racional
es una entidad espiritual, que
existía antes en el mundo de las
ideas, afín a lo divino. La
finalidad del hombre es volver a
este estado.
Las distintas facultades del alma están en
relación con el cuerpo ydominan sus diversos

PLATÓN
•

• REFLEXIÓN

ALMA
RACIONAL

CABEZA

• DISCURSO
• CONTROL APETITOS

ALMA
AFECTIVA

• SENTIMIENTOS

PECHO

irascible

ALMA
APETITIVA
concupiscible

ABDOMEN

• REACCIONES

• DESEO SEXUAL
• DESEO NUTRITIVO

el hombre es ser viviente racional
•

La unión entre el alma y el cuerpo es
fundamental. Sin embargo, es en el alma donde
se ubican las funciones propiamentevivientes y
racionales
• A nivel social, el ser humano es
un ser cívico y naturalmente
hecho para vivir en comunidad.
•

ARISTÓTELES

La tarea propia del hombre
en cuanto hombre es la vida
humana:
la
razón,
el
intelecto,
el
apetito…
participar de lo divino,
conociendo su obra en la
naturaleza, en el cosmos.

ANTROPOLOGÍA
MEDIEVAL
Dios y el hombre

ANTROPOLOGÍA
MEDIEVAL
Dios y el hombre

El pensamientocristiano
esclarece la esencia del ser
humano, desentrañando la
singular dignidad del hombre
como imagen de Dios y
como persona humana.

el hombre es alma racional
•

•

Siguiendo a Platón, considera al
hombre
formado
por
dos
realidades separadas: alma y
cuerpo. Así, el hombre es un
“alma racional que tiene un
cuerpo mortal para su uso”.
El alma es inmortal, dada la
naturaleza
espiritual
delhombre. Así se explica al
hombre en la búsqueda de la
felicidad plena, a la que sólo
llega en la eternidad.
Más importante que el conocimiento es el libre
albedrío, que se perfecciona en el amor, y puede
conducir a Dios.

Sn AGUSTÍN

•

el hombre como sustancia
•

•

•

El hombre no es solamente cuerpo ni solamente
alma, sino compuesto de alma y cuerpo. El
hombre tiene una doble naturaleza:espiritual y
corporal.
El hombre es un ser racional,
porque tiene la capacidad de
pensar, y esta capacidad es el
principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad
humana
y
el
título
de
superioridad sobre el animal.
El hombre es un ser creado a
imagen y semejanza de Dios,
con la responsabilidad de
dominar el mundo por su

Sto TOMÁS

ANTROPOLOGÍA
RENACENTISTA
la fortaleza del hombre

ANTROPOLOGÍARENACENTISTA
la fortaleza del hombre

Por su tendencia humanista,
el Renacimiento destacó al
hombre en todas las
manifestaciones artísticas,
dándole un nuevo lugar en el
mundo y construyendo
alrededor de él una nueva

los intereses del orden político
•

Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del
gobernante que rige el estado. El Estado es el fin
al que todo debe subordinarse, incluso la moral.•

El
hombre
es
un
necesariamente político,
ordena todos sus intereses
consecución del poder y
domino del Estado.
El
hombre
es
naturalmente
malo,
sujeto a las pasiones y
dispuesto a satisfacer sus
apetitos, originando un
estado
natural
de

•

ser
que
a la
del

MAQUIAVELO

ANTROPOLOGÍA
MODERNA
el hombre a la luz de la razón

ANTROPOLOGÍA
MODERNA
el hombre a la luz de la razón

El hombre moderno,dominador de la naturaleza,
conocedor de las leyes que
explican el universo, lógico,
racional, productivo,
científico, es fruto del
desarrollo de la filosofía

el hombre primitivo natural

ROUSSEAU
•

•

Paradoja del hombre: nace en
un estado natural y libre, pero
se le impone una estructura
artificial o social.

•

El objetivo del ser humano es
volver a su ideal natural:
volver al estado...