Antropologia filosofica

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ERNST CASSIRER

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Introducción a una filosofía de la cultura

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FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MEXICO

INDICE

PREFACIO 4

PRIMERA PARTE: ¿QUE ES EL HOMBRE? 7

I. LA CRISIS EN EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE 7

II. UNA CLAVE DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE: EL SÍMBOLO 25

III. DE LAS REACCIONES ANIMALES A LAS RESPUESTAS HUMANAS 27

IV. EL MUNDOHUMANO DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO 40

V. HECHOS E IDEALES 51

SEGUNDA PARTE: EL HOMBRE Y LA CULTURA 57

VI. DEFINICIÓN DEL HOMBRE EN TÉRMINOS DE CULTURA 57

VII. MITO Y RELIGIÓN 64

VIII. EL LENGUAJE 95

IX. EL ARTE 119

X. LA HISTORIA 147

XI. LA CIENCIA 178

XII. RESUMEN Y CONCLUSIÓN 192

Primera edición en inglés, 1944
Primera edición enespañol, 1945
Segunda edición en español, 1951
Tercera edición en español (Colección Popular), 1963
Cuarta edición en español (Colección Popular), 1965
Quinta edición en español (Colección Popular), 1968

Título de esta obra en inglés :
Essay on man
© 1967 Yale University Press, New Haven,Connecticut.

Traducción al español: eugenio ímaz

D. R. © 1967 fondo de cultura económica Av. de la Universidad 975, México 12, D. F.

Impreso en México
A charles W. Hendel con amistad y gratitud.

PREFACIO

El primer impulso para escribir este libro se lo debo a mis amigos ingleses y norteamericanos que haninsistido repetidamente para que publicara una traducción inglesa de mi Filosofía de las formas simbólicas. Aunque me hubiera complacido corresponder a sus deseos, me di cuenta, a los primeros pasos, de que la tarea era impracticable y hasta resultaba, en las actuales circunstancias, injustificable la reproducción del libro en su integridad. Por lo que respecta al lector le hubiera exigido un granesfuerzo de atención la lectura de un estudio en tres volúmenes que se ocupa de un tema difícil y abstracto. Pero también desde el punto de vista del autor era poco practicable o aconsejable la publicación de una obra planeada y escrita hace más de veinticinco años. Desde esa fecha, el autor ha proseguido sus estudios sobre la materia. Ha podido conocer muchos hechos nuevos y se ha tenido queenfrentar con nuevos problemas. Hasta los mismos problemas viejos son vistos por él desde un ángulo diferente y aparecen con una iluminación distinta. Por todas estas razones me decidí a partir otra vez y a escribir un libro enteramente nuevo. Este libro tenía que ser mucho más breve que el primero. "Un libro grande —dice Lessing—, es un gran daño". Cuando escribía mi Filosofía de las formas simbólicasestaba yo tan absorbido por el tema que olvidé o descuidé esta máxima estilística. En la actualidad me siento mucho más inclinado a suscribir las palabras de Lessing. En lugar de ofrecer una exposición detallada de los hechos y una morosa discusión de las teorías, he procurado concentrarme en unos cuantos puntos que se me figuran de especial importancia filosófica y he tratado de expresar mispensamientos con la mayor brevedad y concisión.
De todos modos, el libro tiene que tratar de temas que, a primera vista, pueden parecer bastante dispares.
Un libro que se ocupa de cuestiones psicológicas, ontológicas, epistemológicas, y que contiene capítulos que se refieren al mito y a la religión, al lenguaje y al arte, a la ciencia y a la historia, se expone al reproche de no ser más que unmixtum compositum de las cosas más diversas y heterogéneas. Espero que el lector, después de leídas sus páginas, encontrará que el reproche es infundado. Uno de mis propósitos principales se cifra en convencerle de que todos los temas de que se trata en este libro no constituyen, después de todo, más que un solo tema. Representan caminos diferentes que llevan a un centro común y, a mi parecer,...
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