ANTROPOLOGIA LECTURA

"Global paisajes étnicos: Notas y Consultas para una transnacional Antropología"
Arjun Appadurai, dice el estudio tradicional de las culturas necesitan ser repensados ​​y colocado de nuevo, ya que los paisajes étnicos que examinan están cambiando. Ethnoscape ya no puede hacer referencia a una localidad definida por el territorio, porque la cultura ya no está ligado al territorio en este mundoglobalizado. Paisajes étnicos son cada vez más interactivo e influenciado por los demás, y los estudios culturales deben tener esto en cuenta.

Modernidades alternativas y etnográfico COSMOPOLITISMO

Appadurai escribió: "Hay una necesidad urgente de centrarse en la dinámica cultural de lo que ahora se llama deteritorialization." Este concepto se aplica a las empresas transnacionales y los mercadosde dinero, así como los grupos étnicos, los movimientos sectarios y formaciones políticas. Fronteras geográficas ya no son fronteras debido a los avances en la tecnología, específicamente la comunicación y la tecnología de los medios de comunicación.Desterritorialización afecta lealtades de grupo, la manipulación de las divisas y las estrategias estatales. Como gestores de fondos buscan losmejores mercados, serán las personas a trasladarse a diferentes países para hacer una vida mejor, pero siguen siendo leales a su país de origen. Ya no son leales a su localidad. El mercado "gris" prospera de ese movimiento. Productos tradicionales de un país se convierten en mercancías en otro. Cultura extiende alrededor y se difunde y se entremezcla. Aunque también crea nuevos mercados para lasempresas de cine, empresarios y agencias de viajes, ya que las personas se desplazan, la "patria" se convierte en imaginó o altamente idealizado -. Que puede alimentar los conflictos étnicos ESTUDIOS CULTURALES EN UN TERRENO GLOBAL medida que las culturas cambian el estudio de las culturas debe cambiar. La antropología ha hecho la cultura de su concepto central, aunque la forma de pensar sobre lacultura es siempre cambiante. La antropología no es la única ciencia social de que se trate con la cultura; la sociología es así. Si bien los distintos campos de las ciencias sociales una vez trataron de seguir siendo independiente con ciertas definiciones en común, el terreno común "ha dado paso a debates agudos acerca de la palabra, el mundo y su relación. Todos los géneros han difuminado juntosahora; incluso la literatura asume el estudio de la cultura. "El tema de los estudios culturales más o menos podría ser tomado como la relación entre la palabra y el mundo.Entiendo que estos dos términos en su sentido más amplio, por lo que esa palabra puede abarcar todas las formas de expresión y Textualized mundo puede significar cualquier cosa, desde los medios de producción y la organizaciónde los mundos de vida a las relaciones globalizadas de la reproducción cultural discutido aquí. " Los estudios culturales concebido de esta manera podría ser la base para una etnografía cosmopolita. Una nueva etnografía es necesario, ya que existe una tensión entre el mundo desterritorializado y las vidas de personas imaginan que es posible. Cuando las personas ya no están atados a un solo lugar,e incluso si lo son, aún pueden estar expuestos a las ideas y culturas de otros lugares, que saben mucho más acerca de las posibilidades del mundo para la vida. La etnografía se convierte en el estudio de esta tensión. IMAGINACIÓN y Etnografía expresión imaginativa (canciones, danza, literatura, etc) siempre ha sido una parte importante de la cultura. Ahora, más que nunca, la imaginación puedecrear y dar forma a la cultura. La gente tiene un conocimiento más amplio de la gama de posibilidades - que no tienen que rendirse a la "dación" de su vida. No sólo los medios de comunicación nos muestran vive fuera de la nuestra, que nos permiten interactuar con ellos y llegar a ser una parte de ellos. Fantasy solía ser una fantasía - un escape de la vida cotidiana. Ahora, con la tecnología de...