Antropologia y Educación Intercultural* Perspectivas Interdisciplinarias En México.

Antropologia y educación intercultural*
Perspectivas interdisciplinarias en México.
Nicanor Rebolledo**
Introducción
En este trabajo nos interesa analizar el carácter interdisciplinario
de la antropología mexicana, así como también la relación de ésta
con la educación. Desde épocas muy tempranas la antropología tuvo
estrechos vínculos interdisciplinarios con otras disciplinas socialescontiguas, especialmente con la educación. La colaboración y yuxtaposición
disciplinaria entre la antropología y la educación, desde
nuestro punto de vista, se dio gracias a un par de condiciones: los
proyectos antropológicos se realizaron a partir del trabajo institucional
soportado por un pensamiento social común con otras disciplinas, de
un trabajo de equipos con un líder antropológico alfrente, y del
apoyo financiero y político de los gobiernos de la postrevolución.
Creemos que en la antropología mexicana de la postrevolución se
conjugaron, además de la cercanía de los líderes antropológicos con
el poder, la capacidad de integración de los equipos y la definición de
las funciones sociales de la práctica antropológica.
Por otra parte, en este trabajo nos interesa hacer tambiénalgunas
reflexiones en torno a los núcleos de trabajo interdisciplinario,
* Ponencia presentada en el Coloquio Alarifes, Amanuenses y Evangelistas. Redes, Narrativas
y Sujetos en las Comunidades Científicas. Instituto de Investigaciones Antropológicas
de la UNAM/CONACULTA/INAH, del 23 al 26 de octubre de 2001. Submetida
ao Colégio Editorial de C&p em agosto de 2003.
** Docente de la carrerade Educación Indígena de la Universidad Pedagógica Nacional,
Ajusco, Ciudad de México y Dr. en Antropología por la División de Posgrado de
la Universidad Iberoamericana, Unidad Ciudad de México, con la tesis: Escolarización
y Cultura: un estudio antropológico de los Palikur del Bajo Uaça, Brasil. Esta región pertenece
a la jurisdicción municipal de Oiapoque en el Estado de Amapá.Comunicação&política, n.s., v.X, n.3, p.165-079
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conformados inicialmente a partir de investigaciones sobre temas
comunes relacionados con la antropología, la educación, la pedagogía
y la lingüística: por ejemplo, se han realizado estudios sobre el
sistema educativo nacional, la incorporación del indio a la sociedad
nacional y los proceso consecuentes de cambio sociocultural, elproceso
de cambio y sustitución lingüística que ha generado la
castellanización, el sindicato magisterial y los movimientos sociales;
más recientemente se han abordado temas tales como: los problemas
de la educación escolar indígena, el multilingüismo asociado
con los problemas de enseñanza, el multiculturalismo y la diversidad
en la educación pluralista y los modelos de educación bilingüe
y deeducación intercultural, el déficit cultural de los estudiantes
indígenas y los problemas de aprendizaje del segundo idioma, la
atención psicopedagógica de los alumnos en escuelas urbanas y
marginales.
Hemos observado que muchos de los temas mencionados
aglutinan a un importante número de antropólogos y educadores,
que se encuentran organizados en torno de núcleos no ortodoxos y
eninstituciones no antropológicas, para trabajar sobre proyectos y
problemas comunes. Resulta paradójico que muy pocas instituciones
tradicionales de la antropología y programas antropológicos ortodoxos,
incorporan realmente dichos temas en sus programas de
investigación. Situación muy significativa que nos dice que en la
actualidad la antropología de la educación se está produciendo en
gran medida enlos márgenes y en la periferia, y no en y a través del
núcleo de la disciplina; también indica que la relación con las disciplinas
contiguas esta creando un escenario rico de posibilidades de
trabajo antropológico. Es evidente que en dicho proceso la colaboración
entre disciplinas no se reduce al simple intercambio y préstamo
conceptual y metodológico, sino en la existencia efectiva de...