Antropologia

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1. ¿Qué es HYPOSTASIS?
Concepto filosófico-teológico, equivalente a persona, central para la comprensión cristiana del misterio de Dios Trinidad, de Jesucristo, Hijo de Dios encarnado, y de la verdad del hombre.
Etimológicamente se deriva del término griego hypostasis, en latín substantia, essetia, en español substancia, esencia. Este significado original en la teología cristiana se abandonócuando el término griego ousía, que significa también esencia, substancia, se reservó para expresar la esencia divina común al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

¿Qué es OUSIA?
Ousía o la esencia (la substancia), es decir, aquello que responde a la pregunta ¿Qué es?. La Ousía es la primera y principal categoría porque sin ella no serían posibles los demás modos de ser: Tiene que haber algo quesea sujeto o al que se atribuyan los demás predicados.
La substancia es aquello que posee ser por sí misma y no necesita de otras categorías para ser. La substancia es el sujeto del que se predica todo lo demás. Es la categoría fundamental porque el resto de ellas se dicen de un sujeto, necesitan de un sujeto para ser: rojo, cálido, enfadado, ... son afecciones, modificaciones o acciones de unsujeto. Sin éste, no pueden darse. No hay cálido sinó algo (clima, carácter, agua, etc.) que muestra esa cualidad. Pues bien, la Ousía o substancia, en tanto que sujeto en el que se inhieren el resto de las categorías, es el individuo particular, la cosa individual y concreta de la que predicamos (decimos) algo. Caballo, mesa, árbol, piedra,... todos ellos son substancias y, como veremos másadelante, compuestos hilemórficos.
Las afecciones, acciones y determinaciones de la substancia (de los seres concretos y particulares) son denominadas por Aristóteles accidentes, es decir, aquello que necesita de otro (de la substancia) para ser. 
Así, nos queda lo siguiente: 
El ser se dice en múltiples sentidos; el primero es la ousía o substancia, porque no necesita de otro para ser . También sedice el ser como aquello que modifica, determina o cualifica a las substancias : los accidentes, que son las nueve categorías restantes (cantidad, cualidad, lugar, tiempo, etc.) y que mantienen una relación de dependencia con la primera categoría, sin la cual no pueden darse.

2. ¿Qué diferencias ve Ud. entre la Antropología de Fernando Rielo y la de los siguientes filósofos: Platón;Aristóteles; Descartes; Marx, en los siguientes puntos:

| Platón | Aristóteles | Descartes | Marx | F. Rielo |
Estructura de hombre (cuerpo alma…) | El alma aparece compuesta de fuerzas diferentes en lucha entre ellas | « El alma y el cuerpo forman juntamente al ser viviente (...) El alma es forma de un cuerpo natural que tiene la vida en potencia » | Para Descartes existen dos realidades, dice que sualma y su cuerpo pueden pensar de manera distinta, es decir, por separado | afirma que el hombre es una cosa concreta, sensible, lejos de ser algo abstracto. En esto, Marx coincide con Feuerbach. | No se puede negar la apertura del cuerpo al espíritu; seria negar la unidad del ser humano. El alma es lo q da la vida, es la sede de los sentimientos las emocioneses, y de la racionalidad. |Definición de persona | el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir de él para retornar a un estado original de perfección a través de una continua lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material.  | Se admite que hay tres cosas por las que los hombres se hacen buenos y virtuosos,y esas tres cosas son la naturaleza, el hábito y la razón.El hombre, en cambio, vive también por acción de la razón. | el ser humano
"Somos un híbrido de pensamiento+extensión. La glándula pineal es un lugar del cerebro en el que se une el cuerpo con el alma. Esto es como una mezcla de res cogitans y res extensa. 
"Somos como muñecos animados", esto es, el cuerpo es algo así como una máquina...
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