Antropologia

Geertz
El impacto del concepto de cultura en el concepto de hombre Lévi-Strauss explicación científica complejo a simple complejidad inteligible por otra que es menos Ilustración explicación clara de naturaleza humana, hombre unidad con la naturaleza inmutable Lovejoy: inteligibilidad, berificabilidad, afirmación real limitada a hombres de edad especial, raza especial, determinado temperamento,tradición o condición, carece de verdad o de valor o no tiene importancia para hombre razonable. Crítica: el hombre es entretejido con lugar y lo que el cree que es de manera inseparable; esto condujo al concepto de cultura y ocaso del hombre ser uniforme. La diversidad de las costumbres a través de los tiempos y en diferentes lugares, no es una mera cuestión de aspecto y apariencia. La humanidades variada en su esencia como lo es en sus expresiones. Hubo relativismo cultural y evolución cultural e intentos de evitar estas 2 posiciones buscando en las estructuras mismas de la cultura los elementos que definen una existencia humana Concepción “estratigráfica” de las relaciones entre los factores biológicos,

García Canclini
Diferentes, Desiguales y Desconectados Civilización-Cultura Sereconoce el uso coloquial de la palabra Cultura (educación, ilustración, refinamiento, información vasta, cúmulo de conocimientos, aptitudes intelectuales y estéticas), pero tiene un soporte en la filosofía idealista. La distinción Cultura y Civilización fue elaborada por la Filosofía alemana S XIX XX Naturaliza la división entre: corporal-mental, material-espiritual, división de trabajo entreclasesgrupos sociales. Naturaliza conocimientos y gustos (historia particular) visión euronorteamericana. Naturaleza-Cultura: Cultura, lo creado por el hombre y todos los hombres. Naturaleza: lo dado, “lo natural” que existe en el mundo. La cultura así definida sinónimo idealista del concepto de formación social. Definir cultura como todo lo que no es naturaleza sirvió para distinguir lo cultural delo biológico o genético y superar formas primarias de etnocentrismo. Consecuencia política de esta definición: relativismo cultural: admitir que cada cultura tiene derecho a formas de organización y estilo de vida propios. Crítica: muchas dimensiones de la vida cultural; la noción perdía eficacia operativa. El reconocimiento sin jerarquía de todas las culturas como igualmente legítimas cae en unaindiferenciación que la hace incomparables e inconmensurables. Sociedad-Cultura: mediados de S XX. Sociedad: conjunto de estructuras más o menos objetivas que organizan la distribución de los medios de producción y el poder entre los individuos y los grupos sociales. Analizando las estructuras sociales y las prácticas queda un residuo, actos que no parecen tener sentido desde el poder o laadministración de la economía: lengua y rituales, pintarse la piel, tatuajes, ceremonias.. Para salir del esquema marxista que reconoce dos valores: valor de uso y valor de cambio, Baudrillard reconocía dos formas más de valor: Valor signo (diseño, forma) Valor símbolo (prestigio, sofisticación simbólica, obsequio de bodas) Permite diferenciar lo sociosemiótico (signos-sociales) de lo cultural Posibledefinición de cultura: Conjunto de los procesos sociales de significación, o, de un modo más complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social Nociones: a) uso cotidiano de la palabra cultura:

psicológicos, sociales y culturales de la vida humana. Hombre compuesto en varios niveles que superpone al de abajo ysustenta a los de arriba: orgánico, psicológico, social y cultural Consensus gentium (consenso de toda la humanidad) “esquema cultural universal” no se puede afirmar que hay conceptos universales entre culturas, ni generalizaciones sobre el hombre como hombre Concepción sintética: factores biológicos, psicológicos, sociológicos y culturales puedan tratarse como variables dentro de sistemas...