Antropologia
Páginas: 21 (5046 palabras)
Publicado: 12 de noviembre de 2012
www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales
La “Idea Critica”: Una visión del Perú desde abajo
Gonzalo Portocarrero Patricia Oliart*
En las líneas que siguen se intentará tipificar un discurso sobre la realidad nacional. En atención a la insistencia sobre su carácter objetivo y vocación contestataria se ha decidido, retomando uno de sus términos favoritos, llamarlo la“idea crítica del Perú”. Se trata de una serie relativamente coherente de juicios que constituye algo así como el común denominador, el núcleo fundamental, de diversas percepciones sobre la situación peruana. Es una visión del país que, sintetizando ideas largo tiempo vigentes con otras distintivamente nuevas, va ganando audiencia entre los sectores populares; moldeando con cada vez mayor fuerza susopiniones sobre lo que el Perú es, ha sido y puede ser. La idea crítica no tiene, al menos todavía, la fijeza y simplicidad de un credo o catecismo; no obstante, sus principales apreciaciones están adquiriendo las características de estereotipos, de
representaciones supuestas como autoevidentes que circulan extensamente y que son asimiladas en forma acrítica.
En la raíz de este discurso seencuentra una sensibilidad y, de otro lado, una sociología implícita, una teoría sobre las fuerzas que definen la estructura y el movimiento de la sociedad. Para la mayoría de los peruanos la situación del país no ofrece margen alguno para la complacencia. La historia del Perú aparece dominada por el signo de la frustración, y su narración es el relato de grandes injusticias, de episodiostraumáticos y de esperanzas frustradas. El logro más apreciable del país, el Imperio Incaico, fue cruelmente destruido por un puñado de invasores. Se estableció así un orden social basado en la explotación y el abuso. Más tarde, la sublevación de Tupac Amaru acabó en la derrota y en la perpetuación de la servidumbre indígena. La independencia fue, ante todo, una guerra civil donde la presencia de lastropas de San Martín y Bolívar fue el factor decisivo en inclinar el resultado de la lucha a favor del
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En: Portocarrero, Gonzalo y Oliart, Patricia El Perú desde la escuela, Capitulo II, Instituto de Apoyo Agrario, Lima, 1989, pp. 103-120.
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bando patriota. A pesar del heroísmo de muchos, la guerra con Chile se perdió y elpaís cedió territorios y riquezas. Finalmente, en la década del 30 el impulso democrático dirigido por el Apra fue trabado por la oligarquía y demás fuerzas conservadoras.
Es esta experiencia de fracasos reiterados la que constituye el trasfondo emocional de la idea crítica. El peruano es un pueblo secularmente humillado, y la primera tarea a la que debe responder una reflexión sobre suhistoria es explicar esta acumulación de frustraciones, que hoy en día se manifiesta en hechos tales como la debilidad de la integración social, la permanencia del abuso y la violencia, de la pobreza y el atraso. De hecho, el nacionalismo peruano se ha caracterizado por proponer como forma de sentir el país lo que puede llamarse el “amor doliente”; esto es, un asumir como suyo lo que se sabe imperfectoy lleno de males en el espíritu de contribuir, de alguna forma, a corregirlo. Esta propuesta se encuentra, por ejemplo, en los escritos de González Prada, donde la denuncia apasionada de los males nacionales se da la mano con las protestas de amor por el país para formar así una actitud de compromiso con su transformación.
Esta actitud contrasta con la propuesta por la “idea oficial del Perú”,largo tiempo dominante en el sistema educativo, que auspicia, en cambio, un nacionalismo complaciente que sobrevalúa la integración social y que considera la explotación y el abuso como supervivencias llamadas a desaparecer. El Perú sería resultado del mestizaje de lo indígena con lo occidental; proceso que iniciado en la colonia habría adquirido una primera y definitiva cristalización en el...
La “Idea Critica”: Una visión del Perú desde abajo
Gonzalo Portocarrero Patricia Oliart*
En las líneas que siguen se intentará tipificar un discurso sobre la realidad nacional. En atención a la insistencia sobre su carácter objetivo y vocación contestataria se ha decidido, retomando uno de sus términos favoritos, llamarlo la“idea crítica del Perú”. Se trata de una serie relativamente coherente de juicios que constituye algo así como el común denominador, el núcleo fundamental, de diversas percepciones sobre la situación peruana. Es una visión del país que, sintetizando ideas largo tiempo vigentes con otras distintivamente nuevas, va ganando audiencia entre los sectores populares; moldeando con cada vez mayor fuerza susopiniones sobre lo que el Perú es, ha sido y puede ser. La idea crítica no tiene, al menos todavía, la fijeza y simplicidad de un credo o catecismo; no obstante, sus principales apreciaciones están adquiriendo las características de estereotipos, de
representaciones supuestas como autoevidentes que circulan extensamente y que son asimiladas en forma acrítica.
En la raíz de este discurso seencuentra una sensibilidad y, de otro lado, una sociología implícita, una teoría sobre las fuerzas que definen la estructura y el movimiento de la sociedad. Para la mayoría de los peruanos la situación del país no ofrece margen alguno para la complacencia. La historia del Perú aparece dominada por el signo de la frustración, y su narración es el relato de grandes injusticias, de episodiostraumáticos y de esperanzas frustradas. El logro más apreciable del país, el Imperio Incaico, fue cruelmente destruido por un puñado de invasores. Se estableció así un orden social basado en la explotación y el abuso. Más tarde, la sublevación de Tupac Amaru acabó en la derrota y en la perpetuación de la servidumbre indígena. La independencia fue, ante todo, una guerra civil donde la presencia de lastropas de San Martín y Bolívar fue el factor decisivo en inclinar el resultado de la lucha a favor del
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En: Portocarrero, Gonzalo y Oliart, Patricia El Perú desde la escuela, Capitulo II, Instituto de Apoyo Agrario, Lima, 1989, pp. 103-120.
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bando patriota. A pesar del heroísmo de muchos, la guerra con Chile se perdió y elpaís cedió territorios y riquezas. Finalmente, en la década del 30 el impulso democrático dirigido por el Apra fue trabado por la oligarquía y demás fuerzas conservadoras.
Es esta experiencia de fracasos reiterados la que constituye el trasfondo emocional de la idea crítica. El peruano es un pueblo secularmente humillado, y la primera tarea a la que debe responder una reflexión sobre suhistoria es explicar esta acumulación de frustraciones, que hoy en día se manifiesta en hechos tales como la debilidad de la integración social, la permanencia del abuso y la violencia, de la pobreza y el atraso. De hecho, el nacionalismo peruano se ha caracterizado por proponer como forma de sentir el país lo que puede llamarse el “amor doliente”; esto es, un asumir como suyo lo que se sabe imperfectoy lleno de males en el espíritu de contribuir, de alguna forma, a corregirlo. Esta propuesta se encuentra, por ejemplo, en los escritos de González Prada, donde la denuncia apasionada de los males nacionales se da la mano con las protestas de amor por el país para formar así una actitud de compromiso con su transformación.
Esta actitud contrasta con la propuesta por la “idea oficial del Perú”,largo tiempo dominante en el sistema educativo, que auspicia, en cambio, un nacionalismo complaciente que sobrevalúa la integración social y que considera la explotación y el abuso como supervivencias llamadas a desaparecer. El Perú sería resultado del mestizaje de lo indígena con lo occidental; proceso que iniciado en la colonia habría adquirido una primera y definitiva cristalización en el...
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