Análisis de la carta encíclica

Análisis de la carta encíclica “Fides et Ratio (Fe y razón)”

El autor en esta carta comienza exponiendo un concepto general de la fe y la razón y su relación entre ellas y cito, “son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad”. Esta frase es como la síntesis de las cuestiones tratadas en la encíclica. Aunque existan diversidad de culturas,idiomas, razas, todos coincidimos en la continua buscada de la verdad, pues todo hombre desea saber, y busca la verdad, el hombre es definido como aquel que busca la verdad. La fe y la razón no se contradicen, la razón se perfecciona por el conocimiento de la fe, porque la razón sola no puede llegar al conocimiento de Dios, sin embargo ninguna filosofía puede abarcar toda la verdad con referenciaal sentido último, pues, tampoco, la filosofía puede prescindir del conocimiento teológico, porque si es así el hombre no podrá responder a las preguntas fundamentales sobre su existencia, la verdad contenida en la revelación debe ser comprendida a la luz de la razón , mas no refutada ni contraria, pues La Sagrada Escritura nos presenta con sorprendente claridad el vínculo tan profundo que hayentre el conocimiento de la fe y de la razón. Cuando el mundo es analizado desde el punto de vista de la razón, la fe no rebaja la autonomía de la razón, ayuda a comprender al hombre que Dios se hace presente y actúa en esos actos mientras la razón es valorada pero no sobrevalorada ya que esta puede afirmar pero es más amplia la fe. La fe libera la razón en cuando que le permite coherentemente suobjeto desconocimiento y colocarlo en el orden supremo. Para el autor existe un vinculo entre la fe y la razón, según lo atestiguan las escrituras, este afirma tres reglas para entender la razón y la fe, primero que el conocimiento del hombre es un camino que no tiene descanso, este no obtiene una respuesta instantánea sino que es el producto de mucha paciencia; una segunda regla es que este camino nose puede recoger con orgullo, nadie puede pensar que su fruto es una conquista personal y una tercera regla es la razón debe reconocerle termino de Dios, así con su transcendencia soberana y su amor en el gobierno del mundo. Cuando uno se aleja de estas reglas, el hombre se expone al riesgo del fracaso, ello lo impide poner en orden su mente y asumir una orden adecuada consigo mismo y para elambiente que lo rodea. “El temor del Señor es el principio de la sabiduría”.

San Pablo relata en los hechos de los Apóstoles, cuando llego a Atenas la cual estabarepresentada por muchas estatuas, le llamó la atención un altar y aprovechó enseguida la oportunidad para ofrecer una base común sobre la cual iniciar el anuncio del kerigma. El Apóstol ponede relieve una verdad que la Iglesia ha conservado siempre: en lo más profundo del corazón del hombre está el deseo y la nostalgia de Dios. De diversos modos y en diversos tiempos el hombre ha demostrado que sabe expresar este deseo íntimo. “El hombre es el único ser en toda la creación visible que no sólo es capaz de saber, sino que sabe también que sabe por eso se interesa por la verdad real de lo que se le presenta. Nadie puede permanecersinceramente indiferente a la verdad de su saber.” Y es cuando el hombre se plantea las interrogantes ¿Tiene sentido la vida? ¿Hacia dónde se dirige? ¿Existe una vida posterior? Ni el filósofo ni el hombre corriente deben de sustraerse a estas preguntas. De la respuesta que se dé a estas preguntas, depende una etapa decisiva de la investigación; si es posible o no, alcanzar una verdad universal y absoluta.Los filósofos han tratado a través de los siglos, de expresar esta verdad, dando vida a diferentes escuelas de pensamiento. Sin embargo hay otras respuestas que el hombre encuentra, a través de convicciones o experiencias personales, de tradiciones familiares o culturales o de itinerarios existenciales en los cuales se confía en la autoridad de un maestro. La sed de verdad está tan...