Apadana de persepolis

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LA APADANA EN PERSEPOLIS
1. Introducción 2. Civilización Persa 2.1. Medio Físico 2.2. Medio Cultural 2.3. Medio Político 2.4. Religión y Cosmovisión 2.5. Contexto Histórico 3. Relación cronología de las obras de arquitectura significativa que aportaron elementos de valor a la civilización Persa. 3.1. Khorsabad 3.2. Babilonia 3.3. Susa 3.4. Pasargada 4. Persepolis 4.1. Descripción de Persepolis4.2. Aspectos arquitectónicos 4.3. Método constructivo 4.4. Análisis formal 5. Conclusiones

BÁRBARA LISETTE CASTILLO JUÁREZ

LA APADANA EN PERSEPOLIS

2. CIVILIZACIÓN PERSA

BÁRBARA LISETTE CASTILLO JUÁREZ

LA APADANA EN PERSEPOLIS

2.1 MEDIO FÍSICO

El imperio persa abarcaba extensas regiones: por el Este llegaba hasta el río Indo, por el Norte lindaba con las estepas Siberianas,el mar Caspio y la cordillera del Cáucaso y por el Oeste sometió a civilizaciones culturalmente mucho más avanzadas como Mesopotamia, Asiria, la costa de Fenicia y Palestina, Egipto, Anatolia, el Asia Menor griega y la Tracia. Estos pueblos habitaron lo que hoy es el Irán. Esta región montañosa tiene la forma de un trapecio comprendido entre la Mesopotamia, al oeste, el Golfo Pérsico y el OcéanoIndico, al sur, la India, al oeste y el Turkestán, al norte. En este lugar existen dos tipos climáticos: el del Valle Central y el de las Laderas de las montañas. Las altas cumbres del cinturón montañoso que rodea la Meseta, producen un detenimiento de los vapores atmosféricos, lo que causa que el valle central sea un gran desierto. A las orillas de las montañas, está el otro. Con las aguas de losdeshielos se fertilizan las tierras y se puede practicar ganadería y agricultura, dándose con facilidad los cereales. Los persas se ubicaron en la parte sur, próxima a la India. Estos terrenos eran los más hoscos y los menos beneficiosos para la agricultura.

BÁRBARA LISETTE CASTILLO JUÁREZ

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2.2 MEDIO CULTURAL
LA ALTA SOCIEDAD MEDO- PERSA. Ciro dio sensación deser un gobernante inteligente y humano, preocupado del bienestar de los pueblos; un príncipe, diríase, que requiere un título jurídico para justificar sus conquistas. Su trato moderado a los vencidos, fruto era del genio indoeuropeo y de la religión persa, más humana y ética que los politeísmos orientales. Durante su reinado, el Imperio ofrecía aún el carácter de una gran confederación de pueblosque conservaban su fisonomía peculiar y sus autonomías locales. En esta confederación, los persas tenían una situación privilegiada, estaban exentos de impuestos y se escogía de entre ellos a los altos dignatarios, entre los que destacaban los siete príncipes que constituían el Consejo Real. Representantes de los siete pueblos que iniciaron la formación del Imperio. En un principio, estosdignatarios fueron los jefes de tribu, pero más tarde los nombraría libremente el monarca con carácter vitalicio. El rey debía elegir de entre las familias de dichos príncipes a su esposa legítima y sólo de ella podía nacer el sucesor a la corona. Aquellos funcionarios, militares u otras gentes que se habían distinguido en el servicio del monarca eran espléndidamente recompensados y constituían una clasepreeminente, una especie de nobleza llamada "los bienhechores del rey"; recibían, además, otras distinciones a modo de condecoraciones: cadenas de oro, brazaletes, coronas, vestidos, sables, etcétera, y a veces eran invitados a los banquetes regios, aunque fueran de raza no persa. En especial, Darío I se preocupó de que la justicia fuese la norma de la administración y de que se extendiese ydivulgase la cultura, organizando una educación esmerada de los hijos de los miembros de la nobleza. Una etiqueta severa, según el ceremonial asirio, regía la vida de la corte. El rey no era accesible, sino mediante una serie de ceremonias; se abolió el derecho de los príncipes a presentarse delante de él sin previo aviso. En cuanto a la cancillería imperial, estaba perfectamente organizada, con...
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