Aprioris para una psicología de la cultura

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Aprioris para una psicología de la cultura


El trabajo científico ha sido, desde el siglo xviii, considerado como la única fuente de saber verdadero, en tanto las ciencias —ya sean sociales onaturales— aspiran a la verdad y al conocimiento objetivo, según criterios de validez que la misma ciencia (y con ella la filosofía de la ciencia) ha impuesto; el credo social, los saberes del sentidocomún, han sido relegados al piso más bajo del saber, la doxa que no permite conocer el mundo, en el sentido amplio del conocimiento, pues en tanto saber no-sistemático no cumple con los criterios deobjetividad y veracidad, y en consecuencia es desechable. Cierto es que no se puede hacer ciencia a partir de las prenociones, puesto que ello no representaría aportaciones al saber, sino merasreproducciones de las nociones colectivas acerca de algo, pero cierto es también que en el piso de la ciencia, en el soporte de los intereses que orientan en primera instancia la investigación, y que soportanlos conocimientos y hallazgos que surgen del método científico, pues a partir del conocimiento previo es que estos descubrimientos se interpretan, es decir, el saber adquirido científicamente sólo sevuelve inteligible a la luz del conjunto de conocimientos y experiencias previas del encargado de hacer la labor científica.


Algunas "verdades" de la vida cotidiana, lo son porque se fundan nosobre el saber metódico y racional, sino sobre las certezas de los individuos que interactúan entre sí para construir eso que se considera real, las representaciones sociales o colectivas son esascertezas compartidas, esas maneras de ver el mundo y de concebir lo real, y no son susceptibles, en tanto prejuicios, a la reducción racional para su análisis, puesto que constituyen formas profundas depensamiento que no son susceptibles a la inferencia por la observación ni plenamente comprensibles mediante el juicio racional. Muchas de estas creencias, socialmente compartidas y consolidadas, son...
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